Оккультные истины древних мифов и легенд - [16]
Но поскольку человек позволяет действовать на себя не только тому, что уже имеется в наличие, но, творя будущее, изобретает и открывает, постольку он является и Прометеем, мыслящим наперёд. Если бы человек был только Эпиметеем, изобретений не было бы. Изобретения делаются благодаря тому, что человек творит нечто, чего ещё нет. Сначала это находится в мыслях, а затем воплощается в действительность. Это — прометеевское мышление. Это прометеевское мышление в пятой коренной расе является мышлением манаса. В пятой коренной расе мышление манаса и кама–манаса идут как два потока рядом друг с другом. Мышление манаса постепенно получит всё большее и большее распространение.
Это мышление манаса пятой коренной расы обладает ещё одним особым свойством. Мы поймём это, обратившись к атлантической коренной расе. Она обладала более инстинктивным мышлением, которое было ещё связано с жизненными силами. Атлантическая коренная раса была ещё в состоянии преобразовывать силу семени в силу движения. Как современный человек в каменноугольных залежах имеет своего рода запас сил, которые в виде пара преобразует в движение локомотивов и прочее, так и атлант имел большие запасы семян растений, которые содержали силы, преобразуемые им в силы поступательного движения. Эти силы приводили в движение транспортные средства, описанные Скотт Элиотом в книге об Атлантиде. Это искусство утеряно. Дух атлантического человека ещё повелевал живой природой, силой семени. Дух пятой коренной расы может овладеть лишь безжизненной природой, находящимися лишь в камне, в минералах силами становления. Манас пятой коренной расы прикован к минеральным силам так же, как атлантическая раса была связана с жизненными силами. Вся прометеевская сила прикована к скалам, к земле. Поэтому ап. Пётр — это камень, на котором зиждется христианство. Это — то же самое, что и скалы Кавказа. Человеку пятой коренной расы следует искать своё развитие на чисто физическом плане. Он прикован к неорганическим, минеральным силам.
Попытайтесь составить себе общее представление о технике пятой коренной расы. Для чего она существует? Окинув её взглядом, вы увидите — насколько величественны и значительны результаты применения разумных сил манаса к неорганическому, к минеральному, но все эти изобретения и открытия пятой коренной расы, в конечном счёте, сводится к эгоизму, к человеческим личным интересам.
Окинув взором все открытия и изобретения, начиная с первых и вплоть до телефона и последних изобретений, вы увидите, какие великие и значительные силы через эти изобретения и открытия поставлены нам на службу. Но чему они служат? Что доставляем мы по железным дорогам и на пароходах из дальних стран? Мы доставляем средства питания, мы заказываем по телефону средства питания. На самом деле к этим изобретениям и открытиям в пятой коренной расе стремится человеческая кама. Именно это показывает нам объективное рассмотрение. Тогда станет ясно, что этот более духовный человек, который погружён в материю, будет на самом деле прикован к ней в течение пятой коренной расы потому, что его кама ищет удовлетворения в материи.
Ознакомившись с эзотерикой, вы найдёте, что основные начала человека связаны с определёнными органами тела. В дальнейшем я раскрою вам эту тему более подробно, сегодня же лишь расскажу о тех органах, с которыми связаны семь человеческих принципов.
Сначала мы имеем так называемый физический принцип. Он оккультно связан с верхней частью человеческого облика, с основанием носа. Физическое строение человека, которое когда‑то имело начало — прежде человек был только астральным и осваивался в физическом — берёт своё происхождение из этой части. Физическое сначала обосновывается на основании носа, поэтому эзотерик познаёт корень носа как основу физически–минерального.
Второй — прана, эфирный двойник тела. Эзотерически ему соответствует печень. Этот орган находится с ним в определённой оккультной связи. Затем идёт кама, астральное тело. Оно развивает свою деятельность при построении органов питания, символом которых является желудок. Если бы астральное тело не имело этого совершенно определённого проявления, то эта система пищеварения с желудком не имела бы той определённой формы, которую она имеет сегодня.
Если вы рассмотрите человека, во первых, его физическую основу, во–вторых — двойник его эфирного тела, в в–третьих — его астральное тело, то увидите основу, прикованную к тому, что образует минеральные оковы пятой коренной расы. Благодаря более высокому телу человек вновь освобождается от этих оков и устремляется ввысь. Он уже вновь освобождается от чисто природной основы. Поэтому есть оккультная связь кама–манаса с тем, благодаря чему человек возвышается над природной основой, отделяется от неё. Эта оккультная связь существует между низшим Манасом и так называемой пуповиной. Если бы человеческое существо не содержало манаса, то эмбрион не был бы так отделён от матери.
Если мы обратимся к более высокому манасу, то найдём такую же оккультную связь с сердцем и кровью. Будхи оккультно связан с гортанью, с глоткой и гортанью. А Атма оккультно связан с тем, что наполняет всего человека, а именно — с содержащейся в человеке акашей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Австрийский эзотерик Рудольф Штайнер, основатель антропософского движения, посвятил свою жизнь поиску синтеза между наукой и духом, а также исследованию возможностей контакта человека с «высшими мирами».По мнению Штайнера, в мистике может господствовать такая же кристальная ясность, как и в научных изысканиях.Воззрения Штайнера на христианство далеки от общепринятых. Он подчеркивает не реализм, а символизм евангельских чудес, считая его сопоставимым с символизмом тайных языческих культов, и приходит к мнению, что истоки христианского духа следует искать в древних мистериях.
Тот, кто знаком с сущностью "доказательства", для того ясно, что душа человеческая находит истину иначе, не на путях спора, борьбы друг против друга. И сообразно этим воззрениям и взглядам пусть появится эта книга во втором издании своем перед современностью."В этой книге дается описание некоторых областей сверхчувственного мира. Тот, кто хочет признавать один лишь чувственный мир, может счесть это описание за несуществующее порождение фантазии. Но тот, кто хочет искать путей, ведущих за пределы чувственного мира, тот скоро научится понимать, что жизнь человеческая приобретает цену и значение лишь через прозрение миров иных." Перевод второго немецкого исправленного и дополненного издания 1908 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.