Оккультная Философия. Книга 3 - [12]
Седьмой дом — одержимые яростью, они силы зла, разногласия, войны и разрушения. Их Князь в Откровении, назван на греческом — Аполлион [Apollyon], на иврите — Абаддон [Abaddon], что означает разрушающий и опустошающий. На восьмом месте — обвинители, или инквизиторы. Их Князь — Астарот [Astaroth], что означает ищущий. На греческом языке он называется Диаболос [Diabolos], обвинитель или очернитель. В Откровении он назван обвинителем братии, чернящим их денно и нощно, пред лицом Господа.
Сверх того, Искусители и Обольстители занимают последнее место. Один из них всегда рядом с любым человеком, поэтому мы их зовем — Злые Гении. Их Князь — Маммона [Mammon], переводится — жадность. И все единогласно утверждают, что злые духи бродят вверх-вниз в их инфернальном мире, злясь на всех и вся, поэтому их называют — Дьяволы. О них святой Августин в первой своей книге о явлении мира Януарию, говорит: «Касательно дьяволов и его Ангелов противных Добродетели, Экклезиаста проповедь касается, что есть такие вещи, но что они такое, и что они делают, он недостаточно доходчиво объяснил». Еще бытует мнение, что этот Дьявол был Ангелом, и сделался Отступником, убедив многих Ангелов, пасть вместе с ним, они, и по сей день, зовутся его Ангелами.
Грек, не смотря ни на что, думает, что не все они прокляты, и не все они полностью злые. И, что от сотворения мира, положение вещей предопределено таким образом, что мучения падших духов закончится для них. Другие Теологи говорят, что не все Дьяволы созданы злыми, но они были отлучены и сброшены с Небес, из ордена добрых Ангелов из-за своей гордыни. И это падение не только наши и Еврейские Теологи, но и Ассирийские, Арабские, Египетские и Греческие подтверждают своими доктринами.
Фересид Сириец описывает падение Дьяволов и того Офиса [Ophis], который — адский змей, был главой мятежной Армии. Трисмегист описывает тоже падение в своем Паймандре, и Гомер под именем Арарус, в своих стихах. И Плутарх, в своей речи об излишествах, показывает, что Эмпедокл знал, что падение дьяволов произошло именно таким образом, и дьяволы сами часто осознают свое падение. Итак, они, были изгнаны в долину страданий, некоторые почти рядом с нами рыщут вверх-вниз в темном воздухе, иные населяют озера, реки и моря, иные землю. Они ужасают тварей земных, и поражают тех, кто добывает Драгоценности и Металлы, создавая провалы в земле, сталкивая основания гор. И досаждают не только людям, но и всем другим созданиям. Некоторые довольствуются лишь хохотом и иллюзиями, и умышляют против уставших людей. Иные увеличивают свое тело до гигантских размеров, и тут же сокращают его, делаясь меньше Пигмеев, и принимают различные очертания, нарушая покой людей бесполезными страхами. Иные научились лгать и богохульствовать, как мы читаем в четвертой книге Царств, говоря, я пойду вперед и буду лживым духом в устах всех Пророков Ахаба.
Но худшая разновидность дьяволов те, кто поют и заманивают путников в их путешествиях, и радуются войне и кровопролитию, и пугают людей кровожадными тиграми. Мы читаем о них у Матфея: «Из-за боязни их, никто не решался пройти той дорогой». Сверх того, Писание перечисляет ночных, дневных и высших Дьяволов, и описывает других злобных духов под различными именами. Как мы читаем в «Esay» о Сатирах, визжащих сычах, Сиренах, аистах, Филинах, а в Псалмах, об Гадюках, Василисках, Львах, Драконах. В Евангелии мы читаем о Скорпионах и Маммоне, и Князе мира сего, и правителях тьмы. И всем им Бельзебуб [Beelzebub] князь, которого Писание называет Князем Греха. Порфирий говорит: «Их Князь — Серапис [Serapis], называемый греками — Плуто [Pluto], а еще Цербер [Cerberus] старший средь них, тот самый трехглавый пес». И, поскольку он хорошо знаком с тремя элементами — водой, воздухом и землей, [он] наиболее разрушительный дьявол. Еще Прозерпина, поскольку она может сотворить многое с этими тремя элементами, их Княгиня, о чем она сама свидетельствует в этих стихах: Я — светлая Люцина (Юнона), чья природа тройственна, Я — дочь, посланная свыше; Я — золотая Феба (Луна), трехглавая, И могу принимать множество форм, и имею три знака, Их я несу в образе земли, огня и воздуха, Я забочусь о черных мастиффах, обитающих на земле.
Мнение Оригена касательно дьяволов следующее: «Духи, которые поступают по собственной свободной воле, покинули службу Господа, вместе со своим Князем — дьяволом. Если они начнут потихоньку раскаиваться, оденутся в человеческую плоть, а потом, после воскрешения, тем же способом, которым вошли во плоть, в конце концов, вернутся пред Очи Господа. И будут освобождены от земных и воздушных тел. И тогда все преклонят колени пред Господом, и Небесные, и Земные, и Адские твари, ибо Господь может все». Сверх того, Святой Ирений [Saint Ireneus], одобряет мнение Джастина Мартира [Justine Martyr], который сказал: «Сатана не осмелился бы сквернословить против Бога, до пришествия Господа на землю, потому, что не знал еще свой приговор. Но много среди дьяволов, которые пали, таких, кто надеется на спасение». По очень многим мыслям из Истории Павла Отшельника, записанных Джеромом, и уважаемых Церковью в канонические времена, и по Легенде о Брандане [Brandan], они [дьяволы] достаточно проучены, и даже этим Аргументом они подкрепляют то, что их молитвы услышаны. Что мы читаем в Евангелии, Христос услышал мольбы дьяволов и позволил им войти в стадо свиней.
Эта небольшая книга — во всех смыслах уникальный трактат, написанный более пятисот лет назад. Возможно ли предположить, чтобы в начале XVI века кто–то взялся всерьез — тщательно выстраивая аргументацию, призывая на помощь Библию, апеллируя к философам и поэтам древности! — отстаивать тезис о превосходстве женщин над мужчинами?Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский, знаменитый богослов, мистик, гуманист и натурфилософ, написал именно такой трактат. Человек, чьи главные философские труды были внесены Католической Церковью в «Индекс запрещенных книг», подготовил великолепную «Речь…», глубокую, аргументированную, но в то же время — удивительно смелую и дерзкую.«Речь о достоинстве и превосходстве женского пола» кроме того, что увлекательна, может помочь Вам в творческом акте поздравления, тоста или объяснения в любви.
Существует три вида миров, а именно, элементарный, небесный и интеллектуальный. Каждый низший мир управляется своим высшим и получает его влияние. Архетип и Верховный Творец сообщает свойства своего всемогущества, открываясь нам в ангелах, небесах, звездах, элементах, в животных, растениях, металлах, камнях, сотворив все эти вещи, чтобы мы ими пользовались. Вот почему маги не без основания верят в то, что мы можем естественно проникать (познавать) по тем же ступеням и по каждому из этих миров до мира самого Архетипа — Производителя всех вещей, который есть первопричина, от которого зависят и происходят вещи.
В наших книгах об «Оккультной Философии» мы подробно и точно изложили происхождение Магии, ее разумные основания, способы выбирать и собирать то, что было испытано, для получения удивительных результатов. Но более теоретически, чем практически, некоторые пункты там разъяснены не вполне, другие выражены в иносказательной или загадочной форме. Наконец, познания, которых мы достигли глубоким изучением и прилежными исследованиями, были изложены нами лицам, непосвященным в эти знания. Вот почему в настоящем сочинении, которое составляет дополнение и ключ «Оккультной Философии» и ко всем магическим операциям, — мы даем очень интересные опыты и документы неопровержимой истины, неоспоримые магические законы и священное могущество.
«Тайны „Утраченного символа"» — настоящий путеводитель в мир мистического и оккультного. Он представляет собой энциклопедический словарь, дающий определение эзотерическим терминам. Кроме того, есть еще одна важная особенность: это книга-отсылка к роману Дэна Брауна «Утраченный символ». Джон Майкл Грир наряду со всеми прочими явлениями мистики трактует малопонятные оккультные названия и явления, которые встречаются на страницах всемирно известного бестселлера, давая читателю возможность изучить роман на более глубоком уровне понимания. Прочитав книгу, вы: •узнаете много нового об оккультном и мистическом; •приобщитесь к тайному знанию; •сможете по-новому прочитать роман «Утраченный символ»; •разберетесь, где правда, а где вымысел в художественной вселенной Дэна Брауна. Книга предназначена для широкого круга читателей и будет полезна как тем, кто давно увлекается эзотерикой и хочет углубить свои знания, так и тем, кто только начал разбираться в вопросе.
В своей второй книге В. Киврин – последователь Кирлиана – рассказывает об удивительном невидимом мире тонких энергий.Вы прочитаете:– об энергетике человека и его ауре;– эффекте Кирлиана;– энергетике растений, животных и их взаимодействии с энергетикой человека;– энергетике картин, фотографий, фильмов и книг;– энергетике слов, желаний и любви;– о том, что может поднять нам энергетику и усилить биополе.
Сновидящей я не была, я ею стала. Практика моя началась относительно внезапно и бурно. Я не знала, что со мной происходит, и на самом деле думала, что схожу с ума. Как раз в это время со мной в контакт вошла женщина-Видящая по имени Марика. Она плавно и почти незаметно стала направлять меня. Чтобы ценный опыт не забывался, я завела дневник, где стала как можно подробнее все описывать, включая опыты сновидения, встречи с Марикой и манипуляции с неорганическими существами. Таким образом, книга большей своей частью состоит из дневниковых записей, хронологию которых я решила не нарушать, чтобы не потерять нить развития практики.
Анни Безант (1847—1933) – ученица и последовательница Елены Блаватской, в течение двадцати шести лет – президент теософского общества, автор многих ярких работ по теософии. Книги Анни Безант вводят читателя в сокровищницу древней мудрости и сокровенного знания.«Но если вы хотите знать, не только надеяться, не только страстно желать, не только верить, но знать с несомненностью и убежденностью, не способной колебаться, тогда вы должны искать Божественный дух не вне, а внутри себя».
Существуют разные способы выхода из состояния горя, безысходности, депрессии. Одни покорно склоняют головы и влачат свое существование, смирившись с тем, что ничего не поделаешь, другие постепенно спиваются, третьи надевают черные платки и идут в монастырь, четвертые, зажав сердце в кулак, продолжают жить и бороться, не отдавая себе отчета в том, что сердце может разорваться от невыплеснутой боли.Автор этой книги – Ольга Тихоплав-Волкова – пошла другим путем. Смерть любимого мужа побудила ее к совершению духовного подвига, к внутреннему перерождению.
Большинство исследователей в сфере мистики и духовно-энергетических процессов заняты именно изучением и классификацией чужих феноменов, вместо того, чтобы раз убедившись, что феномены реальны и ими, в той или иной мере, наделены все, всерьёз начать развивать в себе самом то, что отпущено тебе Богом. Время, - текучее и неумолимое, хорошо знакомое по календарям, расписаниям и циферблатам, но совершенно непонятное по своей глубинно смысловой природной сути. Повседневная жизнь показывает, что одни люди стареют явно быстрее, чем большинство их современников, другие - медленнее.