Охотники за привидениями. Методы защиты при столкновении с паранормальным - [63]

и святая вода, – формально не считаются амулетами или талисманами, но едва ли здесь возможно заметить различие. Церковь начала прибегать к помощи подобных медалей и прочих символов еще в Средние века, и они стали прямыми потомками предметов, прежде используемых в древнем языческом мире. Известно, что в XI и XII веках в английских монастырях – к примеру, в приорате при Даремском соборе – для исцеления больных применялись текстовые амулеты. Обычно они представляли собой кусочки пергамента, и страждущие должны были носить их вокруг шеи. На пергамент наносились особые слова и молитвы – подготавливал его один из монахов. Чаще всего в качестве надписей выбирали христианские благословения и отрывки из Библии, иногда среди традиционных знаков попадались и иностранные слова. Особой популярностью пользовались изображения крестов, а также инструменты мученичества Христа – так называемые Орудия Страстей Христовых – разнообразные символы, связанные со Страстями Господними и Распятием, – от гвоздей и копий до игральных костей. Поскольку каждый из этих предметов сыграл свою роль в смерти Христа, они почитались как оружие, при помощи которого Иисус спас мир от греха. А верующие, в таком случае, могли использовать их для защиты от зла.

Церковь в отношении подобных амулетов и талисманов испытывала смешанные чувства. С одной стороны, подавляющее большинство текстовых символов создавалось духовенством, поскольку лишь его представители умели читать и писать и были более или менее грамотны. С другой стороны, священники боялись, как бы некоторые из мирян не начали почитать такие предметы с чрезмерным рвением, граничащим с идолопоклонством. Стоит отметить, что инквизиторам полагалось смастерить себе талисман с последними Семью Словами[19] Христа и надевать его перед допросами ведьм и еретиков, дабы оградиться от зла. Однако те же самые служители инквизиции тщательно обыскивали предполагаемых ведьм на предмет наличия у тех своих собственных оберегов, поскольку обладание защитными амулетами считалось одним из признаков колдовства. На многие используемые в средневековой магии предметы были нанесены святые образы и молитвы из Библии, что делало их практически неотличимыми от официальных талисманов, которые изготавливало духовенство.

Вполне понятно, что такое положение дел вызывало путаницу относительно того, как подобает применять амулеты благочестивому христианину, чтобы не оказаться замешанным в еретическом колдовстве (которое в те времена нередко каралось смертью). Немало богословов, среди которых был и святой Фома Аквинский, пыталось устранить неоднозначность. Они разработали ряд определяющих положений, особо подчеркнув, что сами по себе слова или символы не являются причиной эффективности христианских амулетов. Настоящей защитной силой обладает только вера, а образы, изображения святых и молитвы лишь помогают ею проникнуться, хотя и они, безусловно, важны. Человек, который носил талисман, надеясь, будто его хранят именно буквы и слова (а не вера), согласно церковным канонам, поступал неправильно.

На самом деле я согласна со святым Фомой Аквинским. Медали и прочие освященные предметы могут оказать неоценимую помощь в борьбе с враждебными сущностями. На их применении основан еще один метод защиты жилища от нежелательного вторжения, который стоит взять на вооружение исследователям паранормальных явлений. Чтобы оградить дом, нужно организовать в нем (или непосредственно вокруг него) несколько особых «точек охраны». Обычно в качестве таких точек используются те или иные материальные объекты – например, святые медали. Однако, выбирая подобные предметы, не стоит забывать о напутствиях Фомы Аквинского. Важно понимать: сами по себе вещицы не являются источником защитных сил. Подобно ловцу снов, они лишь помогают сосредоточиться на вере и на благих целях. Эта вера даже не обязательно должна иметь отношение к религии. Существуют и другие ее разновидности: светская и психологическая – вера в то, что наша воля способна изменить действительность, или в то, что убеждения человека оказывают немалое психологическое влияние на его настрой и мироощущение. Не так уж важно, какой точки зрения вы придерживаетесь, – главное, чтобы ваш подход обеспечивал хорошие результаты. А когда дело касается охраны жилища, бывает полезно держать перед глазами некое материальное воплощение защиты, которое могло бы напоминать людям, что они находятся в безопасности.

Ограждаем дом

Вы можете сами смастерить себе защитные вещицы и расставить их по дому или вокруг него. Конечно, если эти предметы не имеют большого значения для жильцов и не напоминают о вере, они не стоят даже затраченного на них материала. Талисманы являются символами вашей цели и веры. Возможно, это будет вера в способность другого человека изготовить такой амулет и наделить его защитной силой. Например, свойства католических святых медалей во многом обусловлены тем, что их официально благословил священник.

Прежде чем выбрать тот или иной предмет или предметы, которые помогут охранять дом от зла, следует поговорить с его хозяевами касательно их взглядов и убеждений. Спросите, исповедует ли семья какую-либо религию, а если нет – выясните, что могло бы послужить для них веским символом защиты в отсутствие религиозных предпочтений. Выполняя очистку и экранирование дома клиентов, всегда нужно стараться задействовать их веру – это особенно важно при выборе знаковых предметов. Эти предметы, как и навеваемые ими образы, помогают людям сосредоточиться на главной цели и верить в успех. Более того, уже само размещение особых вещиц в доме позволит нам укрепить границы личного пространства в своем подсознании. Однако, если выбранные объекты не вызывают у жильцов никаких ассоциаций или эмоционального отклика, они так и останутся лишь пустыми символами – в равной степени бессмысленными и бесполезными.