Огни - [16]
• Я принимаю своё физическое тело, своё физическое проявление в этом мире и с уважением, заботой и любовью отношусь к нему.
• Я впускаю мужчин/женщин в свою жизнь.
• Мне легко и комфортно в общении с противоположным полом.
• Я живу в гармонии с собой и окружающим миром, удовлетворяя как свои духовные, так и физические потребности.
• Во мне гармонично сочетаются «мужские» и жесткие» качества, я легко нахожу баланс между мужской и женской частью моей личности.
• Я позволяю своей сексуальной энергии проявляться.
• Моя способность творить и созидать ничем не ограничена.
• Я ощущаю свою ценность и востребованность.
• Жизнь многогранна и прекрасна.
• Я полностью доверяю своему партнеру, отпуская ревность и подозрительность.
• Я забочусь о своей внешности и физической привлекательности.
• Я физически привлекателен.
• Я осознаю свою внутреннюю красоту и привлекательность.
• Я отказываюсь от сравнения себя с другими, я уникальная и прекрасная личность.
• Я эмоционально раскрепощённый, активный и деятельный человек.
• Я гармонично проявляю все свои эмоции.
• Я разрешаю себя испытывать всю гамму чувств и эмоций, что дарит мне эта жизнь.
• Я обладаю хорошим здоровьем.
• Я с лёгкостью выражаю свою творческую энергию.
• Я с лёгкостью генерирую творческие идеи, нахожу способы их воплощения и вдохновенно реализую их.
• Результаты моего творчества вдохновляющие и прекрасные.
• Я люблю детей, в них отражается вся радость и непосредственность энергии жизни.
• Рожая и воспитывая детей, я позволяю в полной мере реализоваться своей творческой энергии.
• Семья и дети — это важная часть моей жизни.
• Я способна забеременеть, выносить и родить здорового ребенка.
• Беременность и роды безопасны для меня.
• Я знаю, что у меня достаточно внутренних сил, мудрости, энергии и знаний, чтобы вырастить своего ребенка счастливой, гармоничной и успешной личностью.
• Я красива и женственна.
• Я мужественен.
• Я наполнен жизненными силами и энергией.
• Я обладаю всеми знаниями, умениями, навыками и возможностями, чтобы обеспечить себя и свою семью материальными благами и не испытывать нужды.
• Все обменные процессы в моём организме идут правильно, гормональная система моего организма работает.
• У меня нет страха перед водной стихией, я доверяюсь ей так же, как и потоку жизни.
• Мои сексуальные отношения построены на любви и взаимном уважении.
• Весь мой негативный опыт сексуальных отношений в прошлом, я открыт для новых и счастливых отношений.
• Сексуальные отношения важны для меня также, как и другие формы взаимоотношений.
• Я в отличной физической форме.
Свадхистхана чакра является местом, где происходит активизация кармы, хранящейся в муладхаре. В результате обретения контроля над этим центром появляется умение подчинять своей воле все низшие инстинкты и качества, такие как похоть, гнев, вожделение, страсть, зависть, жестокость, ревность, неуверенность в себе и полностью трансформировать их. Дисциплина и знание (гьяна) — это то, что необходимо, чтобы удержать низшие тенденции.
Наконец, последний из упоминаемых в современной оккультной литературе центров есть Муладхара, или 4 лепестковый лотос. Ярко красные и золотистые лепестки его — по два каждого цвета — между собой чередуются. Он находится в конце позвоночника и является основой и корнем всех «цветов лотоса».
Это главный центр жизненной силы и центр воли. Этот центр ведает половой деятельностью человека. Когда этот центр находится в спящем состоянии, человек расходует огромные запасы жизненной энергии, находящейся в этом центре, на половые излишества, ослабляя вместе с тем и свою волю, ибо иначе и не может быть. Раз человек безрассудно тратит свою жизненную силу, он тратит вместе с тем и свою волю; между тем, для того чтобы, пользуясь ею мудро, сохранить излишек этой силы и направить ее на полезную творческую деятельность, нужно наличие сильной воли. Как уже сказано выше, Муладхара является корнем, из которого развиваются и расцветают все прочие лотосы. Из этого становится ясным, что центр Муладхара развивается первым, давая этим импульс для развития прочих центров. Центр Муладхара называется также центром Кундалини; развиваемая им энергия или ток называется змеевидным огнем и током Кундалини.
«Кундалини — отец, зачинатель восхождения», — сказано в Агни Йоге. Именно он есть отец, дающий жизнь, дающий импульс для действий всех прочих центров высшего сознания. Все центры высшего сознания у обыкновенного человека находятся в спящем состоянии и бездействуют. Поэтому пробуждение Кундалини к действию должно считаться в жизни каждого человека важнейшим и величайшим событием, ибо лишь с этого момента начинается перерождение и одухотворение человеческой личности. С этого момента человек вступает на путь совершенствования, и начало действия Кундалини есть открытие первых врат этого пути.
Никакими другими способами и никакими другими силами человек не может достигнуть успехов и продвинуться в своем шествии по пути эволюции, как только этим единственным способом. Все гении и великие деятели человечества, все подвижники и святые всех времен и народов, которые достигали известности и значительности, славы и святости, шли и идут этим единственным путем. Разница между достигшими этого поворотного момента в своем развитии состоит лишь в том, что приобщившиеся к тайноведению достигают пробуждения тока Кундалини сознательно. Следуя приемам, выработанным в некоторых школах, можно этого достичь. Прочие — бессознательно достигают, ибо пробуждение этой тонкой огненной энергии совершается не грому подобно, но в тишине и безмолвии, и часто бывает не замечено даже знающими и ожидающими этого.
Закон Иерархии — закон Космический. Мир управляется Иерархами, Вселенная управляется Иерархами. У каждого Владыки есть свой Владыко, и так в Бесконечность. Надо знать этот закон, надо полюбить его, ибо Иерархией держится мир. Иерархия мира — это тот стержень, на котором основано Мироздание. Победить можно только законом Иерархии. Книга предназначена для широкого круга читателей. При создании обложки, использован фрагмент, предложенного автором выдающегося произведения мирового искусства, картины Тициана «Успение Богородицы», написанной в 1516–1518 годах.
Семья — основа общества и государства. Ее следует укреплять и всемерно поддерживать государству. Сложный период переживает семья сегодня, как ее укрепить и поддержать, об этом книга Книга рассчитана для широкого круга читателей. При создании обложки использована работа Клаудии Трембле.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.