Огненный подвиг. Часть 1 - [8]
"Среди понятий мужества самое непобедимое — мужество пылающего сердца, когда со всею решимостью, при полном сознании подвига, явленный воин знает лишь путь наступления. С этим подвигом мужества может сравниться лишь крайняя степень мужества отчаяния. Отчаяние с той же поспешностью стремится от прошлого, как мужество пылающего сердца одолевает будущее. Итак, где нет мужества пылающего сердца, там пусть будет мужество отчаяния! Лишь так могут воины одержать победу, когда натиск велик. Не имеют значения все прочие виды мужества, ибо в них будет половинчатость; ибо нужно избежать это свойство, соседнее с трусостью и предательством" (Иер., § 314).
Но одного мужества недостаточно, чтобы победить врага. Темные слишком хитры. На примерах падения многих видим, что роковой поворот от Света к тьме НЕ БЫЛ ДАЖЕ ЗАМЕЧЕН падающими. Они все еще продолжали думать, что служат Свету, в то самое время, когда с огромной пользой они уже служили тьме.
Вспомним Ш., Б. и многих других — сколько их поскользнулось на невинном, на первый взгляд, самомнении. Именно, выбрав этот недостаток целью атаки и развив это чувство до возможного предела, ТЕМНЫЕ ЗАСЛОНИЛИ ВОЗМОЖНОСТЬ ОТКРЫТЬ ОШИБКУ ТЕМ ЖЕ САМОМНЕНИЕМ — "могу ли я, столько достигший, ошибаться?" И сколько последователей увлекали эти падающие гиганты в пропасти за собой. Искусны ходы темных. Именно, казалось бы, никчемные мелочи используются ими как мощное оружие, и как трудно в обстановке современного хаоса отличить истинную опасность от ложной. Только ЗОРКОСТЬ, только бдительный дозор, о котором предупредил Вл., помогут избежать падения в ту страшную пропасть, по краю которой человечество ходит ежесекундно.
Но ни мужество, ни зоркость, ни то и другое вместе не могут помочь — ибо где же справиться слабым силам человеческим, если отсутствует преданность Вл.
"Можете спросить Меня, что Мне нужно сейчас от вас? Нужна преданность, такая преданность, чтобы она очистилась от всех придатков" (Серд., § 146). Так говорит Вл. Только преданность поможет мужественно встретить и пройти все ужасы очистительного пути и укрепиться на сознании Указа — "Утвердитесь на мысли о желании Моем дать вам лучший путь", — иначе может подняться ропот и саможаление.
Только безусловная преданность поможет вовремя оказать поддержку и протянуть руку помощи, только преданность Вл. и Его посланцам поможет дойти до конца битвы — победителями. Недаром самое страшное — предательство — противопоставляется безусловной преданности. Преданность — это та же вера, вершащая чудеса, это канал, по которому льется энергия Учителя к ученику, и все старания темных вселить гибельное сомнение разобьется о единственный щит — щит преданности.
Мужество, зоркость и преданность скрепят три угла треугольника, которым можно прободать темные ряды в тяжелые дни Армагеддона.
Если каждый воин, ежедневно вставая от сна помолится о поддержании в нем этих качеств, если, ежедневно отходя ко сну, он честно подумает, которое из этих качеств и где пострадало за прошедший день, — он обретет качество, которое гарантирует победу — качество неуязвимости.
Пусть никто не забывает, что имеет врага, который никогда не дремлет.
23 ноября 1937 г.
СОТРУДНИЧЕСТВО С ОГНЕМ
Много зла в незнании еще и потому, что незнающий от ответственности не избавлен.
Люди полагали, что можно безнаказанно мыслить лишь о себе, желать и действовать лишь для себя. Но вот наступает предел эгоистическому мышлению. Мысли самости в силу непреложного закона сконцентрировались вокруг Земли, создавая как бы сплошную стену. "Беспредельность" говорит:
"Там, где для геологов кончается земная кора, так для Нас она начинается. Напитанная эманация ваших действий и насыщенная кристаллами мрака мышления человечества, эта кора представляет сопротивление тверже кремня…"
Можно представить себе, как люди старательно замазывают цементом комнату изнутри, не зная о том, что через несколько часов они, лишенные притока воздуха, задохнутся. Картина эта будет весьма похожа на действия людей, которые с таким упорством заняты самоуничтожением.
Как воздух не проникает в комнату без помощи самих людей, так и пространственный огонь, которым живет и движется, которым дышит Земля, не проникает через темную преграду человеческих порождений.
Так мышление лишь о себе — самость, или, как многие называют ее, личный эгоизм, кажущийся многим таким невинным и таким обычным, — привел планету к грозным рубежам, и человечество, предупрежденное о часе последнем и причинах, его породивших, не может уже отговариваться незнанием.
Мысль об Общем Благе родственна огню пространства. Но мысль о других и действия для других понимаются многими как служение эгоистическим стремлениям ближних. Служение другим понимается, как стремление устроить благополучие других, дать им сытую, блестящую жизнь, дать им возможность веселиться и т. д. Легко видеть, что такое добровольное рабство не только бессмысленно, но и разрушительно. Неудивительно, что оно и прельщает немногих. Все же существуют эти жертвы; часто, движимые лучшими порывами, они претерпевают жестокое разочарование и впадают в ожесточенную самость. Преступление прогнать голодного, если есть возможность накормить; безобразно оттолкнуть там, где идет вопрос о существовании, но кто же сказал, что должно предоставлять ближнему богатое существование? Но и помощь болящему или голодному, хотя и хороша, но по существу ничтожна. Представление о помощи ближнему так ограниченно, ибо никто не сказал людям о всеначальной энергии. И бедность, и болезни, и прочие земные бедствия рождаются из тупости сознания, из той же самости и невежества. Расширяя сознание человека, развивая его духовность, мы не только оказываем самую существенную помощь, но и устраняем все побочные несчастья единовременно.
Книга духовно-философских очерков и эссе Н.Уранова (1914–1981) на темы Учения "Живой Этики". В них нашел отражение опыт духовного восхождения автора. Дается разъяснение и углубление многих положений "Живой Этики". В первую часть вошли сборники: "Огонь у порога", "Вершины", Огненный подвиг"; во вторую часть — сборники "Знаки", "Нити связи", "Сферы человеческие", а также очень важная работа Уранова "Тайны Любви Начал", раскрывающая Космический Закон взаимодействия Начал и его проявление на Земле. Книга будет полезна тем, кто приступает к изучению "Живой Этики", и всем интересующимся духовными проблемами…
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.