Оглашение на современном этапе - [12]

При архиерейском служении Миропомазание в Чине присоединения к Церкви заменяется на архиерейское руковозложение.

II. О крещении детей

Оглашение должны проходить все взрослые и дети старше 14 лет, желающие принять Таинство Крещения[90].

2.1 Крещение детей родителей-христиан

Рождение детей у христиан является свидетельством для Церкви, что Бог призывает рожденных в Церковь. Православная Церковь, в отличие от всевозможных сект, никогда не ставила «рациональное понимание» условием Крещения. Более того, она утверждает, что истинное понимание становится возможным только благодаря Крещению, что это понимание является скорее плодом и следствием Крещения, чем его условием.

Младенцы крещаются во отпущение грехов, да через пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения. Отвергающие нужду Крещения новорожденных, и утверждающие, что они от прародительского греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть баней пакибытия, подлежат анафеме

(124-е правило Карфагенского Собора).

Младенцам благодать Божья дается в залог их будущей веры, как семя[91], которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени выросло дерево и принесло плоды Духа Святого, требуются усилия как родителей и восприемников, так и самого крещаемого по мере его возрастания:

Младенцев крестят по вере родителей и восприемников, которые при этом обязаны научить их вере, когда они будут приходить в возраст[92].

Если родители ребенка признают себя православными, но в действительности являются номинальными членами Церкви (невоцерковленные, так называемые «непрактикующие» христиане), для Крещения ребенка необходимо, чтобы оглашение прошли его родители и восприемники.

2.2 Крещение детей нехристиан

2.2.1 Крещение детей, один из родителей которых неправославный христианин или неверующий

Разрешается Крещение ребенка, у которого один из родителей не крещен или неверующий. При этом долгом матери-христианки (или отца-христианина) является стремление не лишить собственного младенца благодати Таинства Крещения, а потом проявить настойчивость и твердость в том, чтобы воспитать своего сына или свою дочь православным христианином[93].

2.2.2 Родители-язычники

Крещение детей неверующих родителей и язычников недопустимо:

Священник аще крестит турчину детищ… да извержется

(203-е правило Номоканона при Большом Требнике).

В Византии случалось, что мусульмане обращались к православным священникам с просьбой окрестить их детей в суеверном убеждении, будто от крещеных детей будет отогнан злой дух и не будет неприятного запаха. Константинопольский Синод не признал действительность такого Крещения, потому что родители этих детей не верили православно (и потому не было исполнено библейское требование «кто будет веровать и крестится, спасен будет» (Мк. 16, 16)), а воспринимали Крещение своих детей как некое «телесное лекарство» и чародейство[94].

2.2.3 Родители — притворные христиане

Не следует крестить детей притворных христиан:

Поелику некоторые из еврейского вероисповедания, блуждая возомнили ругатися Христу Богу нашему, притворно делаяся христианами, втайне же отвергаяся Его и скрытно субботствуя, и прочее иудейское исполняя: то определяем сих ни во общение, ни в молитве, ни в церковь не приимати: но явно быти им, по их вероисповеданию, евреями: и детей их не крестити, и раба им не покупати, или не приобретати. Аще же кто из них с искреннею верою обратится и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские их обычаи и дела, дабы чрез то и других обличити и исправити: сего принимати и крещати детей его, и утверждати их в отвержении еврейских умышлений. Аще не таковы будут: отнюдь не приимати их

(8-е правило VII Вселенского собора).

Действие этого канона может распространяться и на тех мнимых христиан, которые не исповедуют православную веру в Святую Троицу, не признают божества Иисуса Христа, отрицают церковную иерархию и монашество, отвергают Таинства (прежде всего — Исповедь и Причащение), почитание икон, мощей и креста, и не верят в загробную жизнь.

С такими родителями необходимо проводить особые пастырские беседы, раскрывая им догматы Православной Церкви и помогая приобщиться к полноте церковной жизни (вследствие чего и откроется возможность Крещения их детей).

2.3 Восприемники младенцев

В Крещении младенцев принимают участие принадлежащие к Церкви и не состоящие под епитимией восприемники («крестные родители»).

2.3.1 Организация катехизических бесед с родителями крещаемых младенцев и восприемниками

С родителями и восприемниками крещаемых детей, практически не участвующими в благодатной жизни Церкви, следует проводить разъяснительные беседы (как минимум — одну беседу)[95]:

Обратим слово и к восприемникам вашим, чтобы могли увидеть и они, какого удостоятся вознаграждения, если проявят о вас великое усердие, и, напротив, какое им последует осуждение, если они впадут в беспечность… И пусть они не думают, что происходящее не имеет для них значения, но пусть узнают точно, что и славы они станут соучастниками, если своими наставлениями приведут наставляемых к пути добродетели, а если впадут в праздность, снова многое им будет осуждение. Ибо поэтому существует обычай называть их отцами духовными, чтобы они узнавали через сами дела, какую любовь должны проявить в наставлении о духовном