Одноразовые люди. Новое рабство в глобальной экономике - [112]
Какие обстоятельства жизни потенциального раба подталкивают его к кабале?
Что делает рабов уязвимыми для закабаления?
Какие альтернативы закабалению существуют для рабов?
Как они могли бы выжить, если бы не закабаление?
Как была скреплена сделка?
В каком пункте договор неотменяем?
Договор неотменяем на самом деле или только в восприятии раба?
Оказавшись закабаленными, будут ли рабы удерживаться лицом, закабалившим их, или они будут проданы?
Рабовладелец является поставщиком, посредником или сам использует рабов?
Что происходит, прежде чем рабы прибудут на место, где окончательно останутся?
Когда они там окажутся, продадут ли их позже?
Что делает рабов привлекательными для рабовладельца — какими качествами должны обладать рабы?
Закабаляются ли рабы для выполнения конкретной работы?
Могут ли рабы в какой-то момент быть переведены на другую работу?
7. Отношения
Как сам закабаленный работник видит ситуацию, в которой он оказался?
Меняется ли это видение на разных этапах развития отношений?
Каковы социальные связи между рабом и рабовладельцем? (Иными словами, как они воспринимаются каждым из них и людьми вокруг?)
Пытаются ли люди, закабаляющие других, оправдать рабство — перед собой, перед окружением, перед правительством? Как?
Каковы основания контроля над рабом? Каким образом используется насилие?
Какое социальное или психологическое насилие может быть использовано для контроля над рабом?
Какие социальные механизмы, кроме насилия, связывают раба и рабовладельца?
Какова роль правительства в закабалении?
Поддерживаются ли отношения рабства местными силовыми структурами?
Есть ли у рабов какая-либо возможность освобождения? Если да, то какая?
Если кто-либо прежде был рабом, то влияет ли это на его дальнейшую работу?
Остается ли бывший раб социально заклейменным или отмеченным каким-либо иным образом?
8. Дети рабов
Что происходит с детьми рабов?
Какой контроль есть у рабов над своими потомками?
Дети рабов — помощь им или помеха?
Дети уменьшают или увеличивают ценность раба в глазах рабовладельца?
Есть ли у рабов хоть какая-то возможность влиять на жизнь своих потомков?
9. Необходимые предварительные условия
Можно ли сказать, что насилие или угроза его использования не являются монополией государства в данном районе/регионе/стране? (Иными словами, есть ли возможность у людей, обладающих властью и оружием, использовать их, не боясь вмешательства государства, в частности, для поимки и/или удержания рабов?)
Существуют ли социальные нормы, которые обосновывают или разрешают закабаление (по крайней мере для рабовладельцев и тех, кто непосредственно потребляет товары и услуги, произведенные рабами?)
Каков механизм легитимизации, который позволяет скрыть рабство, официально являющее незаконным?
Приложение 2.
Выдержки из международных соглашений по рабству
КОНВЕНЦИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО РАБСТВА
от 25 сентября 1926 г.
с изменениями, внесенными протоколом
от 7 декабря 1953 г.
<…>
Статья 1
В целях настоящей Конвенции понимается, что:
1. Рабство есть состояние или положение человека, над которым осуществляются атрибуты права собственности или некоторые из них.
2. Торговля невольниками включает всякий акт захвата, приобретения или уступки человека с целью продажи его в рабство; всякий акт приобретения невольника с целью продажи его или обмена; всякий акт уступки путем продажи или обмена невольника, приобретенного с целью продажи или обмена, равно как и вообще всякий акт торговли или перевозки невольников.
Статья 2
Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются, поскольку они еще не приняли необходимых мер, и каждая в отношении территорий, находящихся под ее суверенитетом, юрисдикцией, покровительством, сюзеренитетом или опекой:
a) предотвращать и пресекать торговлю невольниками;
b) продолжать добиваться постепенно и в возможно короткий срок полной отмены рабства во всех его формах.
Статья 3
Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются принять все соответствующие меры для предотвращения и прекращения погрузки, выгрузки и перевозки невольников в своих территориальных водах, равно как и вообще на всех судах, носящих их национальные флаги. <…>
<…>
ВСЕОБЩАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
от 10 декабря 1948 г.
<…>
Статья 1
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства. <…>
<…>
Статья 4
Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах.
<…>
Статья 23
1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.
<…>
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ КОНВЕНЦИЯ ОБ УПРАЗДНЕНИИ РАБСТВА, РАБОТОРГОВЛИ И ИНСТИТУТОВ И ОБЫЧАЕВ, СХОДНЫХ С РАБСТВОМ
от 7 сентября 1956 г.
<…>
Раздел I. ИНСТИТУТЫ И ОБЫЧАИ, СХОДНЫЕ С РАБСТВОМ
Статья 1
Каждое из участвующих в настоящей Конвенции государств принимает все возможные и необходимые законодательные и иные меры к тому, чтобы осуществить постепенно и в кратчайший по возможности срок полную отмену или упразднение нижеследующих институтов и обычаев, где они еще существуют, и независимо от того, охватываются ли они или не охватываются определением рабства, содержащимся в статье 1 Конвенции о рабстве, подписанной в Женеве 25 сентября 1926 года;
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.