Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным - [94]

Мой собственный опыт и коллективная мудрость, копившаяся веками, позволяют предположить, что демоны действительно имеют желание уничтожать людей – большей частью духовно, но также и физически. Все это кажется довольно странным делом. Признавая его загадочность, можем ли мы увидеть какую-то рациональную цель у всего этого? Почему, спрашивают меня часто, злые духи решают напасть на человека и даже получить контроль над его телом?

Садизм и «страдание веселее в компании», я уверен, могут оправдать многое. Но, помимо этого, есть и более глубокое, идущее из глубины веков объяснение: дело в том, что демоны презирают людей из-за своей абсолютной зависти и ненависти к Богу. Если кто-то столь горд и завистлив по природе, то Бог (и особенно богочеловек) будет лишь возбуждать его злобу и горечь. И похоже, что их отвратительная деятельность нацелена на образ божественного, отраженный во всех человеческих существах. Да, они хотят развратить нас и переманить на свою «сторону», все так и есть.

Мы, люди, сохранили способность любить – дар, который демоны, по-видимому, утратили или от которого отреклись, когда отвергли Бога. Мир демонов стремится вытравить любовь из наших душ, разрушить нас духовно и, если повезет, уничтожить нас физически.

Размышления о причинах такого ужасного состояния дел неизбежно приводят к извечному вопросу, осмысливаемому в каждой крупной цивилизации: почему вообще существует зло. Тесно связанный с этим другой вопрос касается понятия свободного выбора. Мыслители всех духовных традиций с давних пор ломают головы над этими загадками. Почему бы не предположить, что обладающие разумом духовные существа, будь то демоны или ангелы, не уступают людям в способности и готовности делать свободный выбор в пользу того или совсем иного морального пути? И, учитывая их могущество, злые духи могут причинить намного больший ущерб, чем мы, люди, с нашими способностями. У римлян была хорошая пословица по этому поводу: corruptio optimi pessima, «развращение доброго – наихудший грех». Как чистые, хотя и развращенные духи, демоны своей силой и разумом превосходят человеческих существ, следовательно, они обладают большей способностью нести хаос и страдания.

Я считаю это верным и думаю, что так все и происходило бы, если бы демонов не сдерживали превосходящие их силы. Многие мудрецы учили именно этому: только божественные и святые защитники – Бог, ангелы, святые, праведники и особенно компетентные экзорцисты – обладают всей силой, чтобы по-настоящему противостоять им и помочь их жертвам обрести свободу. И даже при таком заступничестве пострадавшие люди обычно должны прилагать и собственные усилия к своему избавлению.

По мнению одного философа, Сатана и злые духи готовы уничтожить всех нас, если им в этом не помешать. Раньше я считал такую точку зрения своего рода суеверной средневековой гиперболой. Но теперь я думаю, что это только констатация факта.

Попущение Бога – пусть и на ограниченное время – никогда не следует принимать за его собственное желание. Традиционное учение о том, что Бог может превратить любое зло в добро, трудно принять, особенно человеку, самому ставшему жертвой жестокой агрессии, вроде описанных в этой книге, или столкнувшемуся в жизни с подобной трагедией.

Мы знаем, что люди могут действовать достаточно садистским образом, так почему мы должны сомневаться, что и злые духи способны на подобное? Во введении я назвал демонов «вселенскими» террористами – словом, которое за последние пару десятилетий приобрело для большей части людей вполне понятное и конкретное значение. В качестве примеров для сравнения кажутся равно «достойными» и палачи из Войск СС, и фанатики-коммунисты из «Красных кхмеров», и обычные головорезы и садисты всех мастей.

Учитывая неизбежные «риски», философы давно начали задумываться над тем, оправданно ли создание таких людей или духов – обладающих свободной волей и способных творить огромное зло, – «стоило ли оно того»? Однако многие глубокие мыслители считают, что и в мире людей, и в мире духов существование любви без свободы, а добра без возможности творить зло кажется неправдоподобным, даже логически невозможным казусом.

Отвергнув добро и обратившись ко злу, демоны сознательно или негласно отвергли Бога и выбрали «свое собственное место». Философы любят говорить об «очаровании зла», каким бы отталкивающим это ни казалось честным людям. Я полагаю, что жестокие духи, а они именно таковы, ищут наслаждения везде, куда могут проникнуть. Выбор сделан. Как бы ни было трудно это понять, какими бы ослепленными они ни казались, нет никаких свидетельств, указывающих на то, что они хотят «сменить команду».

Кроме этой версии, которая более распространена среди современных последователей религий, долгое время существует и другая точка зрения – зародившаяся как позиция меньшинства во времена ранней церкви и дожившая до нашего времени, когда эту идею стали разделять многие исследователи, а ее популярность выросла в последние десятилетия, – о возможности окончательного вселенского спасения для всех злых духов и для всех (что более актуально) людей. Но, на мой взгляд, ее аргументация выглядит немного запутанной, и кажется, тут все-таки желаемое принимается за действительное. Основная авторитетная традиция утверждает, что выбор, который личность – как духа, так и человека – совершает, сознательно или негласно отвергая божественную волю, может каким-то непостижимым образом стать постоянным и бесповоротным, что опять-таки является еще одной «мистерией», использующей традиционный язык церкви.