Очерки теории идеологий [заметки]
1
См., например: [Lane, 1962].
2
«Немецкая идеология» содержит как минимум два разных понимания идеологии: одно – эпистемологически-философское (идеология как «ложное сознание», своеобразная camera obscura, «преломляющая» реальный мир под определенным ценностным углом зрения), и другое – непосредственно политическое (идеология как комплекс идей и мировоззренческих принципов правящего класса).
3
Достаточно вспомнить, например, Берлинский кинофестиваль, организаторы которого никогда не скрывали политической подоплеки формирования конкурсной программы.
4
В реальности или только в собственном воображении – в данном случае не принципиально.
5
Вспомним критику Просвещения Э. Берком, который говорил, что «ясная идея, чаще всего, является бедной идеей» [Берк, 1979, с. 63].
6
О междисциплинарном исследовании идеологий см.: [Dijk, 1998].
7
См. об этом: [Converse, 1964].
8
См., например: [Billig, 1982; Eagleton, 1991; Larrain, 1979; Thompson, 1984; Freeden, 1996].
9
См., например: [Political Cognition, 1986; Feldman, 1988, p. 416–440].
10
См. об этом: [Vallacher, Wegner, 1989, p. 660–671].
11
Об «экспертах» и «дилетантах» в сфере политических убеждений см., например: [Fiske, Kinder, 1981].
12
См. об этом: [Dijk, Kintsch, 1983; The Construction of Mental Representations During Reading, 1999].
13
О контекстуальных моделях дискурса см.: [Dijk, 1999, p. 123–148].
14
Подробнее о ментальных моделях см.: [Johnson-Laird, 1983].
15
О коллективных верованиях и предубеждениях см.: [Dijk, 1984; 1987; 1993].
16
О критическом дискурсивном анализе см., например: [Texts and Practices, 1996; Fairclough, 1995; Fowler, 1991; Kress, Hodge, 1979; Dijk, 1995, p. 243–289; 1998a; 1998b; 2001, p. 1–40; 2004, p. 5–38; Wodak, 1989; Methods of Critical Discourse Analysis, 2001].
17
О разделении идеологий и утопий см.: [Манхейм, 1994b, с. 7–260].
18
См. об этом: [Луман, 2001].
19
Подробнее об этом см.: [Edwards, Potter, 1992].
20
О свободе «голоса» см.: [Hirschman, 1970].
21
О связи рациональности и ценностного выбора см.: [Raz, 1986, р. 398].
22
Подробнее см.: [Larmore, 1996].
23
См. об этом: [Strauss, 1953].
24
См., например: [Weaver, 1948].
25
См., например: [Kristol, 1983].
26
Знаковым событием стало обращение к творчеству Лео Штрауса идеологически неангажированного Ричарда Рорти. См. об этом: [Mansfield, 1988, р. 34].
27
Для американских охранителей подобная идея преемственности была крайне «некомфортна», так как Соединенные Штаты Америки были самым концентрированным воплощением Модерна.
28
См., например: [Murray, Herrnstein, 1994].
29
См. об этом: [Devigne, 1994, р. 190–193].
30
См. об этом: [Mêszàros, 1989, р. 42–43].
31
См., например: [Kristol, 1995, p. 9–22].
32
См. об этом: [Мусихин, 2002; 2006].
33
См., например: [Stanlis, 1958].
34
См. об этом: [Himmelfarb, 1996].
35
Принцип катехона состоит в том, что библейская эсхатология не стремится ни к совершенствованию церкви, ни к искоренению зла, чтобы не воспрепятствовать пришествию Христа.
36
См.: [Шмитт, 2008, с. 581].
37
См. об этом: [Jameson, 2002].
38
Подробнее о популизме как фрагментарной идеологии см.: [Mudde, 2004, р. 542–563].
39
См. об этом: [Laclau, 2005а, р. 117].
40
Подробнее об этом см.: [Goodwyn, 1973, p. xvi; Panizza, 2005, p. 16].
41
См. об этом: [Westlind, 1996, р. 31–32].
42
См., например: [Arditi, 2004, р. 139–40; Stavrakakis, 2004, р. 263].
43
См. об этом: [Canovan, 2005, р. 128].
44
Как утверждает Райкер, «то, что хочет народ, не может быть социальной политикой просто потому, что мы не знаем и не сможем узнать, чего народ хочет» [Riker, 1982, р. 238].
45
О понимании политического К. Шмиттом см.: [Шмитт, 1992, с. 35–67].
46
См. об этом: [Шмитт, 2006, с. 171–172].
47
О популизме см. подробнее: [Мусихин, 2009, с. 40–53].
48
Тема мультикультурализма не может быть подробно рассмотрена в формате данного раздела, о мультикультурализ-ме см. подробнее: [Мусихин, 2007, с. 42–60].
49
См. об этом: [Nelson, 2000, р. 1216–1228; Europa 1500, 1987; Stande und Gesellschaft, 1989].
50
О становлении понятия государства см.: [Gesellschaft. Staat. Nation, 1998].
51
Самой яркой рефлексией такого механизма стала классическая работа К. Шмитта «Римский католицизм и политическая форма» (см.: [Шмитт, 2000]).
52
См. об этом: [Brunner, 1956].
53
См., например: [Laitin, Sole, Kalyvas, 1994, p. 5–29].
54
Шмитт К. Духовно-историческое состояние современного парламентаризма; см.: [Шмитт, 2000].
55
См. об этом подробнее: [Dijk, 1984].
56
См. об этом: [Мусихин, 2007, с. 42–60].
57
Можно предположить, что нечто подобное произошло с российскими коммунистами, которые из носителей социализма как универсальной идеологии превратились в приверженцев популизма как идеологии фрагментарной. О популизме как идеологии см.: [Мусихин, 2009, с. 40–53].
58
О бессмысленности либеральной демократии см.: [Habermas, 1975].
59
Справедливости ради следует отметить, что на сегодняшний день система образования теряет свое значение, поскольку вследствие обязательности и общедоступности образование как таковое потеряло привлекательность как показатель социального успеха (обучение в школе уже не является показателем более высокого общественного положения).
60
Об особенностях телевизионного восприятия политики см.: [Turner, 2007, р. 441–464; Baum, Groeling, 2008, p. 345–365; Saito, 2008, p. 101–113; Carpentier, 2009, p. 300–316].
61
См. об этом подробнее: [Clemens, 1989; Geschichte der christlich-demokratischen, 1986, S. 199–218; Kramer, 1988].
62
См. об этом: [Nicholls, 1997, р. 186–220; Hildebrand, 1984; Schmoeckl, Kaiser, 1991].
63
См. об этом: [Pimlott, 1992; Morgan, 1998, p. 132–162].
64
О текучести смыслов «вечных идей» см. подробнее: [Skinner, 2002; Koselleck, 1979].
65
См. об этом: [Мейнеке, 2004; Lenk, 1956, S. 143–150].
66
См. об этом: [Stone, 1981, р. 86–87].
67
См. об этом: [Мусихин, 2008b].
68
Об этом см. подробнее: [Wittrock, 2004; The Rise of the Social Sciences, 1998; The Enlightenment and Modernity, 2000].
69
См., например: [Февр, 1991].
70
См. об этом: [Jones, 1983; Schuttler, 1989].
71
См. об этом: [Hippler, 2000].
72
См. подробнее: [Вико, 2007; Ницше, 2010; Szakolszai, 1998].
73
См. об этом: [Koselleck, 1979].
74
Формат данной книги не позволяет углубляться в проблематику социологии пространства, см. об этом: [Филиппов, 2008].
75
См. об этом: [Toulmin, 1990].
76
О трансформации смысла понятия «революция» см.: [Gumbrecht, 1978; Мусихин, 2008с].
77
Наиболее полно об этом см.: [Geschichtliche Gruend-begriffe, 1972–1993].
78
См.: [Skinner, 1978; 1998; Pocock, 2003; 1987].
79
См. подробнее: [Skinner, 1998].
80
Подробнее об этом см.: [Freeden, 1978; 1986; 1996].
81
См. об этом: [Koselleck, 1954; 2002].
82
См. подробнее: [Barker, 2000, р. 5; Hamilton, 1987, р. 38].
83
См. об этом применительно к идеологиям: [Мусихин, 2008а].
84
О морфологическом анализе идеологий см.: [Freeden, 1998].
85
О различии современных и досовременных культур см.: [Brantlinger, 2002, р. 1509].
86
См. об этом: [Mumford, 1956].
87
См. об этом: [Derrida, 1998].
88
См.: [Campbell, 2001, р. 249–282; Coates, 2000].
89
Подробнее об этом см.: [Boyer, 2004а, р. 1–32; 2004b].
90
См. об этом: [Soskice, 1990, р. 36–61; Calmfors, 1988, р. 13–61].
91
Одна из лучших подобных работ: [Schmidt, 2002].
92
См.: [Castles, 1991; Daly, 2002, p. 467–510; Ebbinghaus, 2001, p. 76–101].
93
См., например: [Watkins, 1991; Rodriguez-Pose, 1998].
Книга представляет собой публицистический очерк, в котором на конкретном историческом материале раскрывается агрессивный характер политики США, антинародная сущность их армии. Вот уже более двух веков армия США послушно выполняет волю своих капиталистических хозяев, являясь орудием подавления освободительной борьбы трудящихся как в своей стране, так и за ее пределами. В работе использованы материалы открытой иностранной печати. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
Книга историка и социолога Бориса Кагарлицкого посвящена становлению современного государства и его роли в формировании капитализма. Анализируя развитие ведущих европейских империй и Соединенных Штатов Америки, автор показывает, насколько далек от истины миф о стихийном возникновении рыночной экономики и правительстве, как факторе, сдерживающем частную инициативу. На протяжении столетий государственная власть всей своей мощью осуществляла «принуждение к рынку».В книге использован широкий спектр источников, включая английские и американские периодические издания XVIII и XIX века.
В классической работе выдающегося американского исторического социолога Баррингтона Мура-младшего (1913–2005) предлагается объяснение того, почему Британия, США и Франция стали богатыми и свободными странами, а Германия, Россия и Япония, несмотря на все модернизационные усилия, пришли к тоталитарным диктатурам правого или левого толка. Проведенный автором сравнительно-исторический анализ трех путей от аграрных обществ к современным индустриальным – буржуазная революция, «революция сверху» и крестьянская революция – показывает, что ключевую роль в этом процессе сыграли как экономические силы, так и особенности и динамика социальной структуры. Книга адресована историкам, социологам, политологам, а также всем интересующимся проблемами политической, экономической и социальной модернизации.
Роджер Скрутон, один из главных критиков левых идей, обращается к творчеству тех, кто внес наибольший вклад в развитие этого направления мысли. В доступной форме он разбирает теории Эрика Хобсбаума и Эдварда Палмера Томпсона, Джона Кеннета Гэлбрейта и Рональда Дворкина, Жана-Поля Сартра и Мишеля Фуко, Дьёрдя Лукача и Юргена Хабермаса, Луи Альтюссера, Жака Лакана и Жиля Делёза, Антонио Грамши, Перри Андерсона и Эдварда Саида, Алена Бадью и Славоя Жижека. Предметом анализа выступает движение новых левых не только на современном этапе, но и в процессе формирования с конца 1950-х годов.
В монографии проанализирован и систематизирован опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах, начавшегося в середине XX в. и ставшего к настоящему времени одной из наиболее развитых отраслей социологии власти. В ней представлены традиции в объяснении распределения власти на уровне города; когнитивные модели, использовавшиеся в эмпирических исследованиях власти, их методологические, теоретические и концептуальные основания; полемика между соперничающими школами в изучении власти; основные результаты исследований и их импликации; специфика и проблемы использования моделей исследования власти в иных социальных и политических контекстах; эвристический потенциал современных моделей изучения власти и возможности их применения при исследовании политической власти в современном российском обществе.Книга рассчитана на специалистов в области политической науки и социологии, но может быть полезна всем, кто интересуется властью и способами ее изучения.