Очерки по истории советских корейцев - [10]
В результате у реки Суйфун были образованы следующие новые корейские селения: Константиновский (127 душ), Казакевичевка (147), Корсаковка (280), Кроуновка (329), Пуциловка (490), Синельниково (93 души), Покровка (150 душ). Всего в этих семи корейских селениях проживало 330 семейств – 1616 душ обоего пола. В течение 1869-1871 гг. им было выдано в виде пособия 35 тысяч пудов продовольствия из военных запасов5.
Генерал-губернатор Восточной Сибири сенатор Н. П. Синельников, узнав о волне корейских переселенцев, хлынувшей в Южно-Уссурийский край, во время своей поездки на Амур предложил губернатору Приморской области поселить 500 корейцев в районе Амурского казачьего пешего батальона. Одновременно он телеграфировал губернатору Амурской области генерал-майору Падашенко, предложив ему подготовиться к приему переселенцев: а) построить дома, б) обеспечить переселенцев продовольствием до урожая 1872 г., в) снабдить их семенами, г) снабдить рабочим скотом и необходимым инвентарем («Приамурские ведомости», 1895, № 58. Приложение «Корейцы Приамурского края»).
На все эти нужды было выделено 13651 руб., в том числе 2759 руб. на постройку домов, 7700 руб. – на продовольственную псмощь в течение 15 месяцев, 1192 руб. – на семена, 2000 руб. – для выдачи на руки переселенцам на покупку одежды и 1620 руб. – на кормовые холостым корейцам в течение двух месяцев до приискания ими себе места или заработка.
Кроме того, корейцы, наравне с русскими переселенцами, пользовались льготами, определенными указом Правительственного сената от 27 апреля 1861 г.: они освобождались от подушных податей (на 20 лет), от платы поземельной подати (на три года) и от земских повинностей.
В 1872 г. у реки Самарки было образовано первое большое корейское село Благословенное.
В 1894 г. в Приамурский край прибыло морем во Владивосток 3995 корейцев, в Амурскую область – 5985 корейцев, а всего 9980 переселенцев. Из этого числа, по сведениям, собранным в 1893-1894 гг. чиновником Приамурского генерал-губернаторства надворным советником Черняевым, 117 корейских переселенцев поселились на надельных землях крестьянских селений. На надельных землях казачьих станиц поселилось 336 душ, на землях собственников и городских управлений – 1350, на наделах чинов лесного ведомства – 650 душ (ЦГАДВ, ф.1, оп. 2, д.1502, л. 56).
Начиная с весны 1895 г. в Южно-Уссурийском крае ежедневно появлялись новые корейские переселенцы, часть которых уходила в Хабаровский и Удский уезды. Это были преимущественно чернорабочие, в большинстве своем бывшие земледельцы. Они поселялись в хозяйствах русских крестьян, нанимаясь в качестве поденщиков на летние полевые работы, шли на заработки в города, нанимались на корейские рыболовецкие шаланды, на лесоразработки к лесопромышленникам или, объединившись в артели, занимались в летнее время рыбной ловлей. Те же, кто не мог найти себе подходящую работу на лето в Уссурийском крае, направлялись в Хабаровский и Удский уезды, или, попадая в Николаевск-на-Амуре, нанимались на золотые прииски, на рыбные промыслы в низовьях Амура и т. д.
Значительная часть переселенцев, устроившись на летний период где-либо в селениях и на землях частных владельцев, оставались там на более продолжительный срок, обзаводились хозяйством и строили себе постоянное жилье. Если заработок оказывался удовлетворительным, они оставались там и на зиму, а на следующее лето брали в аренду часть распаханной земли за определенную плату, чаще всего из расчета 50 проц. урожая, и становились арендаторами. Постепенно такие арендаторы выписывали свои семьи из Кореи и оседали в этих местах.
Таким образом, оседлое корейское население на русском Дальнем Востоке постепенно увеличивалось. Корейцы в большинстве случаев переходили сухопутную границу на Посьетском участке. Но были и другие пути перехода. Так, из Северной Кореи наиболее коротким был путь через устье реки Амнокган, а также вдоль китайской границы до Хунчуна. Другие пути вели через Фаташи, Янчихэ, Тизинхэ и через бывшую Монгугайокую заставу ( ЦГАДВ, ф. I, on. 1, д. 703, лл. 14, 41, 58, 59, 66, 77). Из Средней Кореи переселенцы добирались морским путем, на шаландах, из южной Кореи – на пароходах, через Владивосток. Так, в январе 1910 г. из Кобе на пароходе «Кокура-Мару» во Владивосток прибыли 81 человек, из Чендина на пароходе «Фукагава- Мару» – 416 переселенцев. В феврале на пароходах прибыл 331 переселенец, в марте – 748, в апреле – 842, в мае – 360, в июне – 210, в июле – 96, в августе- 119. в сентябре – 225, в октябре – 249, в ноябре – 327 человек. Всего прибыли морским путем в течение 1910 г. 2004 переселенца(ЦГАДВ, ф.1, оп.12, д.703, лл. 4, 8, 14, 27, 41, 58, 59, 66, 77, 96, 118, 124, 131, 1469).
На русском Дальнем Востоке образовались многочисленные корейские деревни.
На Посьетском участке с 1864 г. существовала деревня Тизинхэ. В 1867 г. основаны села Нижняя Янчихэ и Верхняя Янчихэ, в 1867 г. – Сидими и Кедровая Падь; в 1868 г. – Николаевка (Сучанский участок), в 1869 г. основана деревня Барановка, в 1871 г. – Фаташи, в 1872 г. – Адими, в 1875 г. – Красное Село, в 1880 г. выходцами из Тизинхэ, Янчихэ и вновь прибывшими переселенцами из Кореи в долине р. Амнокган была основана деревня Заречье. В 1879 г. возникла Амбамби, в 1880 г.- Рязановка. в 1882 г. – Крабе, в 1884 г. – Песчаная, в 1884 г.-Клерк, в 1885 г. – Монгугай. На Суйфунском участке появились села Кроуновка (1869 г.), Пуциловка (1870 г.). В 1889 г. на Сучане возникла деревня Таудеми, в 1890 г. – Андреевка.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
Что произошло в Париже в ночь с 23 на 24 августа 1572 г.? Каждая эпоха отвечает на этот вопрос по-своему. Насколько сейчас нас могут устроить ответы, предложенные Дюма или Мериме? В книге представлены мнения ведущих отечественных и зарубежных специалистов, среди которых есть как сторонники применения достижений исторической антропологии, микроистории, психоанализа, так и историки, чьи исследования остаются в рамках традиционных методологий. Одни видят в Варфоломеевской ночи результат сложной политической интриги, другие — мощный социальный конфликт, третьи — столкновение идей, мифов и политических метафор.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.