Очерки криминальной субкультуры. Краткий словарь уголовного жаргона - [10]
Пример:
— За что сел?
— За бабу. (имеется ввиду за изнасилование)
— Зуб даю, не за бабу!
— Нет, за бабу! и т. д.
Правильный ответ — “сел за решетку”. В зависимости от того, каков был предварительный уговор, выигравший, а им всегда бывает старожил, получает с новичка: могут выбить зуб, заставить отжиматься несчетное число раз и т. д.
Пример:
Новичку, предварительно, освободив несколько коек, предлагают выбрать себе спальное место, хотя по правилам он должен подождать, пока это место ему не укажет самый авторитетный сокамерник. Если новичок не ответит правильно (“буду спать там, где укажут”), то это свидетельствует о том, что он не знаком с нормами криминальной субкультуры. За это его могут избить или подвергнуть унижениям.
Пример:
Новичку объясняют, что сейчас будет игра под названием “Хитрая кружка”. Берется алюминиевая кружка, выдаваемая в СИЗО и спрашивается: — Какая кружка? Правильный ответ: Хитрая. Если новичок ответил неправильно, то этой кружкой его бьют по голове, и дается время (примерно 3 минуты) для поиска правильного ответа. Если вновь ответил неправильно, то опять новичка бьют кружкой по голове (“за тугодумство”), и так до бесконечности. Если новичок не находит правильного ответа, ему предлагают “выкупить ответ”. “Выкуп” обычно составляет 10 ударов кружкой по голове.
Пример:
Новичку задается вопрос:
— В ж… дашь или мать продашь?
Если выбирается первый вариант, то новичок подвергается акту мужеложства, если второй, то он избивается и получает статус козла. Правильный ответ на данный прикол: — Пацан в ж… не е…ся, а мать не продается.
Пример:
Задается вопрос:
— Что выбираешь: х… в ж… или вилку в глаз?
Правильный ответ будет “вилку в глаз”, так как в местах лишения свободы и содержания под стражей вилки не предусмотрены. Если же новичок, не зная естественно, что вилок в следственных изоляторах нет, выбирает первый вариант, то он подвергается акту мужеложства.
Пример:
Задается загадка: Если х… тебе на спину, будешь лебедем скакать?
Правильный ответ: 1) Лебедь не скачет; 2) Я — не лебедь, я — не птица, х… мне в крылья не годится!
2) Приколы типа единоборства. Цель — проверить следующие качества прибывшего новичка: смелость, умение постоять за себя, дать отпор, ловкость, силу и т. д. При помощи различных ухищрений сокамерники стараются спровоцировать новичка на драку, причем с кем-либо значительно сильнее самого новичка.
Пример:
Вопрос в камере СИЗО:
— Кем будешь жить: пацаном или активистом?
Правильный ответ — “пацаном”. В этом случае новичку предлагают выбрать наиболее сильного сокамерника и ударить его. В ответ он сам получает такой же удар. Если новичок выбрал для удара самого слабого из присутствующих, либо не устоял на ногах при ответном ударе, либо растерялся, то он получает низкий статус.
Если новичок ответил, что будет жить активистом, то, кроме того, что он получает низкий статус, он еще и избивается и вынужден ломиться из хаты, то есть просить администрацию перевести его в другую камеру (красную хату).
3) Приколы типа тестов. Приколы типа тестов всегда носят провокационный характер. Суть их заключается в том, что новичок “ловится” на привычных обыденных неточностях (например, при вопросе “ты какого года рождения?”, в ответе, обычно, опускаются тысячи и сотни лет, хотя их необходимо, в данном конечно же случае, обязательно называть, чтобы “не подставиться”), либо на незнании, что ответить, в силу непривычности самого вопроса. Если новичок отвечает неправильно, то, как правило, он подвергается избиению.
Пример:
Новичку дается задание сыграть членом на батарее парового отопления или на подоконнике. Правильный ответ: “Раздвинь меха!” или “Сначала настройте мне подоконник!”.
Пример:
Дается задание заштопать кастрюлю. Правильный ответ: “Могу заштопать, но сначала выверните ее наизнанку”.
Пример:
Дается задание расписаться на потолке. Правильный ответ: “Подставь лестницу”. В случае незнания правильного ответа, новичка подбрасывают вверх, для того, чтобы он “расписался на потолке” и разбегаются в стороны, что может привести к серьезным травмам.
Пример:
Задается вопрос: “Сколько в хате (камере) углов?”. Правильный ответ будет: “Со мной — пять”, так как новичок по правилам криминальной субкультуры тоже считается углом. При неправильном, с точки зрения криминальной субкультуры, ответе (четыре), новичка заставляют искать пятый угол, то есть попросту избивают.
Пример:
Дается задание: “Обоснуй, что ты — пацан ”.
Правильный ответ: “Мне — 16 (16 с половиной, 17, 17 и два месяца) лет.” Правильно назвать цифру 16 лет или выше следует потому, что согласно законов криминальной субкультуры, несовершеннолетний, которому не исполнилось 16 лет, может относиться либо к микронам, либо к шкваркам.
Пример:
Дается установка: Ты с кентом идешь по пустыне Сахаре. На расстоянии 100 километров нет ни жилья, ни населенных пунктов, никого и ничего, кроме песка. Вдруг выползает ядовитая змея, бросается на кента и кусает его за член. Что делать?
Смысл этого своеобразного теста заключается в том, что по логике у кента необходимо отсосать кровь с места укуса. Но в этом случае отсосавший кровь автоматически становится обиженным, так как отсасывать придется из полового члена. Следует ли жертвовать своей репутацией ради спасения кента?
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.