Очерки криминальной субкультуры. Краткий словарь уголовного жаргона - [10]
Пример:
— За что сел?
— За бабу. (имеется ввиду за изнасилование)
— Зуб даю, не за бабу!
— Нет, за бабу! и т. д.
Правильный ответ — “сел за решетку”. В зависимости от того, каков был предварительный уговор, выигравший, а им всегда бывает старожил, получает с новичка: могут выбить зуб, заставить отжиматься несчетное число раз и т. д.
Пример:
Новичку, предварительно, освободив несколько коек, предлагают выбрать себе спальное место, хотя по правилам он должен подождать, пока это место ему не укажет самый авторитетный сокамерник. Если новичок не ответит правильно (“буду спать там, где укажут”), то это свидетельствует о том, что он не знаком с нормами криминальной субкультуры. За это его могут избить или подвергнуть унижениям.
Пример:
Новичку объясняют, что сейчас будет игра под названием “Хитрая кружка”. Берется алюминиевая кружка, выдаваемая в СИЗО и спрашивается: — Какая кружка? Правильный ответ: Хитрая. Если новичок ответил неправильно, то этой кружкой его бьют по голове, и дается время (примерно 3 минуты) для поиска правильного ответа. Если вновь ответил неправильно, то опять новичка бьют кружкой по голове (“за тугодумство”), и так до бесконечности. Если новичок не находит правильного ответа, ему предлагают “выкупить ответ”. “Выкуп” обычно составляет 10 ударов кружкой по голове.
Пример:
Новичку задается вопрос:
— В ж… дашь или мать продашь?
Если выбирается первый вариант, то новичок подвергается акту мужеложства, если второй, то он избивается и получает статус козла. Правильный ответ на данный прикол: — Пацан в ж… не е…ся, а мать не продается.
Пример:
Задается вопрос:
— Что выбираешь: х… в ж… или вилку в глаз?
Правильный ответ будет “вилку в глаз”, так как в местах лишения свободы и содержания под стражей вилки не предусмотрены. Если же новичок, не зная естественно, что вилок в следственных изоляторах нет, выбирает первый вариант, то он подвергается акту мужеложства.
Пример:
Задается загадка: Если х… тебе на спину, будешь лебедем скакать?
Правильный ответ: 1) Лебедь не скачет; 2) Я — не лебедь, я — не птица, х… мне в крылья не годится!
2) Приколы типа единоборства. Цель — проверить следующие качества прибывшего новичка: смелость, умение постоять за себя, дать отпор, ловкость, силу и т. д. При помощи различных ухищрений сокамерники стараются спровоцировать новичка на драку, причем с кем-либо значительно сильнее самого новичка.
Пример:
Вопрос в камере СИЗО:
— Кем будешь жить: пацаном или активистом?
Правильный ответ — “пацаном”. В этом случае новичку предлагают выбрать наиболее сильного сокамерника и ударить его. В ответ он сам получает такой же удар. Если новичок выбрал для удара самого слабого из присутствующих, либо не устоял на ногах при ответном ударе, либо растерялся, то он получает низкий статус.
Если новичок ответил, что будет жить активистом, то, кроме того, что он получает низкий статус, он еще и избивается и вынужден ломиться из хаты, то есть просить администрацию перевести его в другую камеру (красную хату).
3) Приколы типа тестов. Приколы типа тестов всегда носят провокационный характер. Суть их заключается в том, что новичок “ловится” на привычных обыденных неточностях (например, при вопросе “ты какого года рождения?”, в ответе, обычно, опускаются тысячи и сотни лет, хотя их необходимо, в данном конечно же случае, обязательно называть, чтобы “не подставиться”), либо на незнании, что ответить, в силу непривычности самого вопроса. Если новичок отвечает неправильно, то, как правило, он подвергается избиению.
Пример:
Новичку дается задание сыграть членом на батарее парового отопления или на подоконнике. Правильный ответ: “Раздвинь меха!” или “Сначала настройте мне подоконник!”.
Пример:
Дается задание заштопать кастрюлю. Правильный ответ: “Могу заштопать, но сначала выверните ее наизнанку”.
Пример:
Дается задание расписаться на потолке. Правильный ответ: “Подставь лестницу”. В случае незнания правильного ответа, новичка подбрасывают вверх, для того, чтобы он “расписался на потолке” и разбегаются в стороны, что может привести к серьезным травмам.
Пример:
Задается вопрос: “Сколько в хате (камере) углов?”. Правильный ответ будет: “Со мной — пять”, так как новичок по правилам криминальной субкультуры тоже считается углом. При неправильном, с точки зрения криминальной субкультуры, ответе (четыре), новичка заставляют искать пятый угол, то есть попросту избивают.
Пример:
Дается задание: “Обоснуй, что ты — пацан ”.
Правильный ответ: “Мне — 16 (16 с половиной, 17, 17 и два месяца) лет.” Правильно назвать цифру 16 лет или выше следует потому, что согласно законов криминальной субкультуры, несовершеннолетний, которому не исполнилось 16 лет, может относиться либо к микронам, либо к шкваркам.
Пример:
Дается установка: Ты с кентом идешь по пустыне Сахаре. На расстоянии 100 километров нет ни жилья, ни населенных пунктов, никого и ничего, кроме песка. Вдруг выползает ядовитая змея, бросается на кента и кусает его за член. Что делать?
Смысл этого своеобразного теста заключается в том, что по логике у кента необходимо отсосать кровь с места укуса. Но в этом случае отсосавший кровь автоматически становится обиженным, так как отсасывать придется из полового члена. Следует ли жертвовать своей репутацией ради спасения кента?
Известный историк науки из университета Индианы Мари Боас Холл в своем исследовании дает общий обзор научной мысли с середины XV до середины XVII века. Этот период – особенная стадия в истории науки, время кардинальных и удивительно последовательных перемен. Речь в книге пойдет об астрономической революции Коперника, анатомических работах Везалия и его современников, о развитии химической медицины и деятельности врача и алхимика Парацельса. Стремление понять происходящее в природе в дальнейшем вылилось в изучение Гарвеем кровеносной системы человека, в разнообразные исследования Кеплера, блестящие открытия Галилея и многие другие идеи эпохи Ренессанса, ставшие величайшими научно-техническими и интеллектуальными достижениями и отметившими начало новой эры научной мысли, что отражено и в академическом справочном аппарате издания.
Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .