Очерки истории Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (1917—1922 гг.) - [37]
Твердая позиция Советского правительства, его спокойные, полные достоинства ответы на угрозы показали всему миру, что Советская власть обладает достаточной решимостью для того, чтобы защищать себя от посягательств контрреволюционных заговорщиков.
Суд над шпионами и диверсантами из организации Локкарта — Греиара — Рейли состоялся в конце ноября 1918 г. На скамье подсудимых находились 12 заговорщи-ков-шпионов во главе с Каламатиано, три посредницы в передаче шпионских сведений и четыре укрывателя шпионов. Локкарта, Гренара, Рейли и Вертамона судили заочно. Остальных обвиняемых защищали 12 адвокатов[137]. К сожалению, стенограмма судебного процесса не велась, и мы вынуждены пользоваться только краткими сообщениями периодической печати[138]. Суд подтвердил все основные данные предварительного следствия. Тем не менее приговор Ревтрибунала был крайне мягок. Локкарт, Гренар, Рейли и Вертамон были признаны врагами трудящегося народа и объявлены вне закона. Восемь подсудимых были приговорены к пятилетнему тюремному заключению с применением принудительных работ. Восемь участников шпионажа были помилованы и отпущены на свободу. Из 19 обвиняемых только два человека — американский шпион Каламатиано и бывший подполковник А. В. Фриде были приговорены к расстрелу [139].
Ликвидировав заговор Локкарта, ВЧК нанесла сокрушительный удар по планам англо-франко-американских империалистов и одержала победу, равную по своему значению победе в крупном военном сражении.
7. Советская республика — единый военный лагерь
30 августа 1918 г. в 6 часов вечера В. И. Ленин выехал на митинг рабочих завода бывш. Михельсона, на Серпуховскую улицу. Незадолго до этого он выступал на многолюдном народном митинге в Хлебной бирже. Как обычно, Ленин ехал без охраны.
По окончании митинга на заводе Михельсона В. И. Ленин, сопровождаемый рабочими, вышел из гранатного цеха и направился к машине. Неожиданно раздался выстрел, за ним второй и третий. Две пули впились в тело Ленина. Он упал в нескольких шагах от машины. Как впоследствии выяснилось, пули были отравлены ядом.
Стрелявшая в В. И. Ленина террористка пыталась скрыться, но дети рабочих, находившиеся во дворе завода и видевшие преступницу, указали на нее рабочим. Она была схвачена и доставлена в ВЧК.
Фанни Каплан, стрелявшая в Ленина, оказалась членом партии эсеров, которая по заданию англо-французских империалистов организовывала террористические акты против руководителей Коммунистической партии и Советского правительства.
Раны, нанесенные Владимиру Ильичу, были тяжелыми. Много часов пролежал он в беспамятстве. Только на третий день врачи с уверенностью сказали, что Ленин будет жить. Железный организм Ильича победил ранение и яд.
Весть о злодейском покушении на жизнь вождя международного пролетариата, создателя и руководителя социалистического государства, потрясла трудящихся всего мира. Отовсюду шли гневные телеграммы, письма, резолюции с требованием беспощадно покарать контрреволюционеров, посягнувших на драгоценную жизнь В. И. Ленина.
В течение ночи на 31 августа, а также все последующие сутки здание Моссовета буквально осаждали представители рабочих организаций, справлявшиеся о состоянии здоровья своего вождя. Газета «Известия» сообщала: «Предательский выстрел в товарища Ленина кипит в сердцах пролетариата… Весь пролетариат Москвы готов прибегнуть к самым решительным мерам для беспощадного подавления контрреволюции»[140].
Профсоюзы металлистов, кожевников, текстильщиков и т. д. выражали В. И. Ленину свое единодушное пожелание скорейшего выздоровления. В телеграмме Н. К. Крупской рабочие-кожевники писали: «Вместе с вами ждем исцеления пролетарского вождя. Оно будет: такова воля пролетариата» [141].
Одна из сотрудниц ВЦИК того периода, Е. Драбкина, вспоминает, что в течение четырех месяцев после покушения на Владимира Ильича «со всех концов страны потоком шли письма, телеграммы, резолюции собраний и деревенских сходов, в которых выражались пожелания выздоровления Владимиру Ильичу и чувство ненависти к тем, кто поднял на него руку»[142].
Вместе с тем рабочие и крестьянская беднота настаивали на тщательной охране вождей социалистической революции и усилении репрессий против контрреволюционеров. Так, например, 2 тысячи бойцов 1-го Московского продовольственного отряда писали: «Создадим твердое кольцо для охраны наших представителей и подавления контрреволюционных восстаний. Требуем от Совета Народных Комиссаров решительных мер по отношению к контрреволюционерам»[143].
Убийство Володарского и Урицкого, покушение на В. И. Ленина, дикие, изуверские расправы кулачества с коммунистами, членами комитетов бедноты, бойцами продовольственных отрядов, советскими работниками свидетельствовали о том, что контрреволюция стала на путь массового белого террора. Для того чтобы обеспечить успехи своих войск на фронте, империалисты Антанты прибегли к организации в широких масштабах кулацких мятежей, диверсий, саботажа. В этих условиях Советская власть должна была проявить особую твердость и решительность в борьбе с контрреволюцией.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.