Очерки истории Всероссийской Чрезвычайной Комиссии (1917—1922 гг.) - [31]
Участие в подавлении мятежа было первым боевым крещением молодой Астраханской чрезвычайной комиссии. Впоследствии под руководством старого большевика Г. А. Атарбекова [115] она много сделала для укрепления тыла XI Красной Армии.
5. Подавление кулацких мятежей и контрреволюционных выступлений духовенства
Летом 1918 г. обстановка в деревне крайне обострилась. Повсюду наблюдался резкий раскол: беднота дружно поддерживала пролетариат, кулаки боролись против Советской власти. Кулачество давало решительный бой Советскому государству по самому острому вопросу того периода — по вопросу о хлебе. Воодушевленные контрреволюционными выступлениями чехословацкого корпуса, генералов Краснова, Деникина, эсеров всех мастей, кулаки все чаще и чаще прибегали к вооруженным мятежам.
Анализируя классовую борьбу в деревне летом 1918 г., В. И. Ленин отмечал: «Везде жадное, обожравшееся, зверское кулачье соединялось с помещиками и с капиталистами против рабочих и против бедноты вообще. Везде кулачье с неслыханной кровожадностью расправлялось с рабочим классом. Везде оно входило в союз с иноземными капиталистами против рабочих своей страны»[116].
Положение осложнялось колебанием среднего крестьянства, еще не верившего в прочность Советской власти. Немало середняков, недовольных хлебной монополией, принимало участие в мятежах.
Кулачество люто ненавидело деревенскую бедноту — верную опору Советской власти и при первой возможности зверски расправлялось с сельскими активистами. Так, в Саратовской губернии, в районе поселения немецких колонистов, летом 1918 г. вспыхнул кулацкий мятеж в 12 селах, длившийся восемь дней. Мятежники подвергли кровавой расправе жителей русских деревень, расположенных среди немецких поселков. Лишь в одной деревне Топовка они расстреляли 19 бедняков и 150 «приговорили» к расстрелу. Благодаря быстрым и решительным действиям отряда ВЧК под командованием Жукова арестованные крестьяне были спасены от смерти.
В этот же период ВЧК раскрыла и уничтожила шпионско-диверсионную организацию «Союз немцев Поволжья», существовавшую на средства германской разведки.
В июне — сентябре 1918 г. волна кулацких бунтов против Советской власти прокатилась в Сибири, на Урале, в Поволжье и в ряде северных и центральных губерний. По данным ВЧК, только по 20 губерниям Центральной России в 1918 г. было зарегистрировано 245 крупных контрреволюционных выступлений. Большая часть из них падала на летние месяцы.
Кулацкие мятежи тесно переплетались с антисоветской деятельностью черного и белого духовенства. Белогвардейцы в рясах широко использовали религиозные предрассудки и суеверия, для того чтобы натравить крестьян на Советскую власть.
В июле 1918 г. Люберецкая чрезвычайная комиссия (Московская губерния) раскрыла контрреволюционную группу в Николо-Угрешском монастыре. Разоблачение и ликвидация этого антисоветского гнезда проходили при активном участии местной крестьянской бедноты.
События развивались следующим образом.
В Николо-Угрешский монастырь к митрополиту Макарию явился представитель Люберецкого Совета и потребовал имевшихся в монастыре лошадей для нужд Военного комиссариата. Митрополит попросил подождать ответа полчаса. А в это время монахи послали в окрестные деревни гонцов с провокационным сообщением, будто бы «большевики грабят монастырь и убивают духовенство». Собравшаяся толпа пыталась устроить самосуд над представителем Советской власти, и только вмешательство крестьянина Гусева, который решительно запротестовал против самосуда, предотвратило трагический исход дела. Представителя Совета вскоре освободила беднота, прибежавшая в монастырь.
Уездная чрезвычайная комиссия, получив сообщение о событии в монастыре, решила произвести там обыск. В результате обыска в покоях митрополита были обнаружены целый ворох антисоветских проповедей, устав контрреволюционной организации и т. д.[117]
Пришлось принять самые решительные меры против этих заговорщиков в рясах.
Контрреволюционное шпионское гнездо было обнаружено и в Рузаевском уезде Пензенской губернии. В местную чрезвычайную комиссию давно поступали сведения о том, что в Яковлевском женском монастыре скрываются подозрительные лица. «Благочестивые» монахини принимали в своих кельях белогвардейских офицеров, передавая им шпионские сведения, собираемые по всей губернии.
Расследование дела Яковлевского монастыря было поручено сотруднице ВЧК Паше Путиловой. Несмотря на свою молодость — Паше Путиловой было только 18 лет, — она проявила себя зрелым коммунистом, смелым и активным работником. На работу в ВЧК она пришла в 1917 г. и с честью выполняла трудные и ответственные задания. В начале сентября 1918 г. иногородний отдел ВЧК командировал Пашу Путилову со специальным заданием в Рузаевский уезд Пензенской губернии. Прибыв в Рузаевку и ознакомившись с материалами о монастыре, она решила лично произвести там обыск. В сопровождении четырех красноармейцев Путилова приехала 5 сентября в Яковлевский женский монастырь.
Кулаки близлежащих сел, услышав о приезде чекистов, собрали толпу крестьян и двинулись к монастырю с руганью и угрозами. Понимая, что выступление спровоцировано кулаками и монахинями, Паша Путилова смело вышла навстречу крестьянам, но не успела сказать и двух слов, как кулаки и монахи сбили ее с ног и начали избивать. Когда отряд красноармейцев прискакал в монастырь, Паша была уже мертва. Озверевшее кулачье изуродовало ее до неузнаваемости.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.