Очерки истории Италии. 476–1918 годы - [152]
К весне 1915 г. па почве углубляющегося экономического кризиса, растущей нужды трудящихся и массового недовольства политикой втягивания страны в войну в Италии произошло дальнейшее обострение внутриполитического положения. «Революция бурлит у дверей», — писала социалистическая газета «Аванти».
Антивоенное движение итальянского народа ширилось с каждым днем. На каждую демонстрацию интервенционистов рабочие отвечали контр демонстрациями. Между сторонниками и противниками войны происходили многочисленные стычки. Иногда дело доходило до вооруженных столкновений. 21 февраля по призыву социалистической партии по всей Италии прошли массовые митинги и демонстрации протеста против растущей дороговизны, безработицы и особенно против войны.
Совершенно очевидно, что важнейшей причиной обострения экономического и политического кризиса в стране была политика подготовки к войне, издержки которой всецело ложились на плечи трудящихся. Но наиболее авантюристические группы итальянской империалистической буржуазии пренебрегали этой бесспорной истиной и ни за что не хотели отказываться от взятого ими курса на войну, в которой они видели не только крупнейший источник обогащения, но и вернейшее средство избавления от всех внутренних трудностей.
Все эти обстоятельства — и уверенность в невозможности получить что-либо существенное от центральных держав за сохранение нейтралитета, и выдвижение на очередь вопросов о разделе австрийского и турецкого наследства, и, наконец, нарастание экономического и политического кризиса внутри страны — толкали наиболее агрессивные круги итальянского империализма на путь скорейшего вмешательства в войну на стороне Антанты. Под влиянием последних военно-дипломатических событий в правящих верхах Италии усилилось опасение, что дальнейшее промедление может сделать итальянские услуги менее ценными, а то и вовсе ненужными, и что, следовательно, Италия рискует упустить неповторимую возможность принять участие в предстоящем переделе мира и надолго оказаться в положении международной изоляции.
Что касается вооруженных сил, то теперь их состояние уже не внушало итальянским правителям таких серьезных опасений, как в первые месяцы войны. Военные приготовления велись усиленными темпами. В феврале генеральный штаб заверил правительство в том, что «к середине апреля» Италия сможет считать себя в военном отношении «достаточно подготовленной».
Выполняя волю наиболее агрессивных кругов итальянской буржуазии, правительство Саландры активизировало подготовку к войне. В середине февраля оно решило возобновить переговоры с Антантой.
16 февраля министр иностранных дел Соннино отправил с курьером итальянскому послу в Лондоне маркизу Империали текст общих условий, в случае принятия которых державами Согласия королевское правительство было готово дать твердое обязательство вступить в войну на их стороне. Эти условия определялись в документе как «минимум уступок» в пользу Италии.
В качестве платы за выступление на стороне Антанты Италия требовала Трентино (до Бреннера), Триест, графства Торицу и Градиску, всю Истрию и Истрийские острова, всю Далмацию и прилегающие к ней острова, порт и острова Додеканеза. Италия заявляла также претензии на часть турецких владений, в частности па провинцию Адалия и соседние с пей области. Кроме того, итальянское правительство выдвигало требование о предоставлении ему займа в 50 млн. фунтов стерлингов. Державы Антанты должны были заключить с Италией военную и морскую конвенции, которые должны были обеспечить ей полную поддержку на суше и на море в войне против Австро-Венгрии.
Результатом этих переговоров явился договор, заключенный в Лондоне 26 апреля 1915 г.
По Лондонскому договору Италии были обещаны:
Трентино, Цизальпинский (Южный) Тироль до Бреннера, а также Триест, Гориция, Градиска, вся Истриядо Кварнеро, включая Волоску и Истрийские острова.
Италии даже были обещаны Северная Далхмация (от Лиссарики до мыса Планка) и почти все Далматинские острова.
Союзники согласились предоставить Италии «в полное суверенное владение» албанский порт Валону с прилегающей территорией, остров Сасено и, кроме того, обещали поручить ей дипломатическое представительство Албанского государства, которое предполагалось создать в Центральной Албании.
В восточной части Средиземного моря за Италией были оставлены острова Додеканеза, которые она оккупировала со времени ливийской войны.
Франция, Великобритания и Россия «вообще» признавали заинтересованность Италии в сохранении равновесия на Средиземном море и в случае полного или частичного раздела Азиатской Турции обещали ей «равноценную часть в средиземноморских областях, смежных с провинцией Адахия».
В Ливии Италии были переданы «права и привилегии», принадлежавшие султану в силу Лозаннского договора.
Колониальные претензии Италии были сформулированы в договоре так: «В случае если Франция и Великобритания увеличат свои колониальные владения в Африке за счет Германии, эти две державы признают в принципе, что Италия могла бы требовать некоторых равноценных компенсаций, именно в урегулировании в ее пользу вопросов, касающихся границ итальянских колоний Эритреи, Сомали и Ливии и смежных с ними колоний Франции и Великобритании».
В книге дается широкая картина эпохи Возрождения и Реформации в Италии и Германии, характеристика сложных противоречий периода перехода от феодализма к раннебуржуазным отношениям. На этом фоне показана деятельность четырех крупнейших представителей эпохи, которых Энгельс назвал "титанами Возрождения", - Леонардо да Винчи, Дюрера, Макьявелли и Лютера. Издание рассчитано на широкий круг читателей.
Книга посвящена великому итальянскому мыслителю, философу-атеисту начала XVII в. Джулио Ванини. В этой книге впервые в отечественной литературе подробно освещается смелая, талантливая критика религии и церкви в трудах этого ученого, его полная борьбы и лишений жизнь и, наконец, трагическая гибель на костре. Автор описывает историческую обстановку в Европе и, в частности, в Италии в XVI–XVII вв. знакомит читателя с основными философскими течениями этого периода, с идейной борьбой вокруг учения Ванини.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.