Обыкновенное чудо, или Основы магии стихий - [28]

Рецептов же приготовления «мёртвой» воды очень много — у каждого народа имеется собственный, самый надёжный. Вот как занимались этим ответственным делом наши славянские предки.

Для начала брали воду из какого-нибудь непроточного водоёма, ну, например, из кладбищенского пруда. Ёмкость, в которую вода набиралась, обычно больше ни для чего не использовалась. Её по завершении операции выкидывали подальше — да так, чтобы дети ненароком не нашли. Вот ещё, стенки выбранного под «мёртвую» воду сосуда не должны пропускать свет. В крайнем случае, его заворачивали в чёрную материю.

В полночь усаживались лицом к северу, а сосуд ставили перед собой. Помешивая в нём воду жезлом (для этой цели можно также вырезать из дерева магический кинжал) против часовой стрелки, трижды произносили следующее: «Северный ветер, несущий смертный холод и агонию, вдохни свою силу в эту воду. Тёмная Ночь, что гибельна в черноте своей, вдохни свою силу в эту воду. Да будет вода сия нести смерть всякому, кто соприкоснется с ней! Да будет так!»

Затем на шесть дней оставляли сосуд с водой в тёмном месте, где она набиралась тёмной силы. Ну, а потом использовали по назначению... Не берусь даже предположить, сколько людей на планете Земля испытало на себе пагубное воздействие такой водицы.

Тут необходима ремарка во избежание терминологической путаницы. Выражением «мёртвая вода» в литературе о заговорах, заклинаниях и т.п. обозначают две принципиально разные вещи. Во-первых, только что описанный магический яд. А во-вторых, — наружное лекарство, старинное средство для заживления ран и ожогов, для избавления от нарывов и т.п. Готовят его следующим образом. Ставят сосуд с водой на левую ладонь, правой ладонью его покрывают и, глубоко дыша, на каждом выдохе посылают биоэнергию из правой ладони в левую (через воду). Впрочем, вот как описана эта технология в одном старинном лечебнике: «“Вождением Силы” можно насыщать питейную воду (еду такоже) качеством своим. Проводя Силу из правой руки в левую: левая располагается сверху сосуда — «живая вода» деется, страстности и живости придаёт; правая сверху — «мёртвая вода» образуется, сращивающая плоть, нагноения останавливающая». Это — как в сказке: спрыснула колдунья порубленного богатыря мёртвой водой — куски богатырского тела срослись, раны затянулись; окропила его затем живой водой — богатырь ожил, вздохнул, отрыл глаза и обязательно произнёс: «Как же долго я спал!»

Поскольку тема этой книги — чудеса, хотя бы и обыкновенные, а этой главы — вода, беседу о которой в качестве одного из чудес глава продолжает, то, наверно, будет правильно, если мы теперь же рассмотрим магическую сущность воды как одной из четырёх первостихий, или одного из первоэлементов. (Психологический метод отождествления с первостихией «Вода» мы рассмотрели в предыдущей главе в связи с приёмами «заряжания» воды, но обстоятельный разговор в «магической» тональности, если можно так выразиться, пойдёт у нас, начиная с этой главы, которую можно считать магическим вступлением.)

Начнём с краткого обзора истории проблемы. Причём исключительно европейской истории — на Востоке, в частности, в Индии аналогичные представления о первостихиях возникли, насколько нам известно, значительно раньше.

Итак, философ из Милета Гераклит (ок. 544-483 гг. до н.э.) предположил, что главным источником в мире гармонии и противоречий является диалектические единство и борьба противоположностей. Вот его формулировка данного принципа: «Вещи соединяются за счёт существующих меж ними отношений противоположностей».

Идеи милетской философской школы развил, как известно, Эмпедокл (487-434 гг. до н.э.), поставивший в основу всего сущего силы Любви и Вражды (взаимного притяжения и отторжения). Он же предложил и собственную теорию материального мира, в основе которой — четыре первичные субстанции (первостихии, или первоэлементы) — Земля, Вода, Воздух и Огонь. Каждый из первоэлементов обладает тем или иным сочетанием четырёх неизменных качеств, составляющих две пары противоположностей: сухость — влажность, тепло — холод. Эмпедокл считал, что всё многообразие веществ в мире образовано за счёт сочетаний мельчайших частиц первоэлементов, А движущими силами, приводящими к новым сочетаниям этих частиц, являлись, по его мнению, «Любовь» и «Ненависть», притяжение и отторжение. Главным первоэлементом Эмпедокл считал Огонь, который называл «огненным веществом, растворённым в физическом воздухе». Позднее в трудах арабских алхимиков это «огненное вещество» превратилось в «серу» (философский принцип), а затем уже у европейских алхимиков и магов стало «веществом тепла», или «теплородом». Труды своих предшественников, как известно, обобщил в знаменитых «Диалогах» Платон (428-348 гг. до н.э.). Именно он формально разделил понятия «элемент» (принцип, идея) и «форма элемента» (то есть материя, вещество), В «Тимее» философ символически представил первоэлементы в виде треугольников, свойства которых таковы, что Огонь, Воздух и Вода могут превращаться друг в друга и лишь Земля всегда остаётся неизменной.

Ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н.э.) ввёл и пятый первоэлемент — «эфир», во-первых, несущий принцип материальной пространственности, а во-вторых, одухотворяющий все прочие элементы. Средневековые алхимики стали называть его квинтэссенцией (лат.), то есть «пятой сущностью». Очень важны для нас представления Аристотеля о трансформациях веществ, при которых возникает новое качество: «Когда что-нибудь соединяется друг с другом, всё содержимое смешанного становится единым. Но это происходит не так, как будто вещи собирают в кучу, а так, как образуются слоги. Слог представляет собой иное качество, чем его элементы-буквы...» По-моему, образно и доходчиво, хотя и немного косноязычно...