Обыкновенное чудо, или Основы магии стихий - [16]

Итак, именно пробуждение кундалини в основании спинного хребта и последующий подъём её по сушумне в центр на макушке головы (сахасрара-чакра) является главной задачей индийской йоги, выполнив которую подвижник достигает конечного освобождения и попутно получает в своё распоряжение целый набор чудесных психических сил и способностей.

Индийские тантры в основном подробно описывают нервные центры (чакры), которые как бы нанизаны на центральный энергоканал (сушумну). Впрочем, сама по себе сушумна, как явствует из тантр, тоже устроена довольно хитро: она состоит из трёх основных слоёв; кундалини же должна проникнуть в центральный энергоканал — тончайшую читрини-нади. Я привожу эти обрывочные сведения лишь для того, чтобы вы поняли, насколько сложна вся эта индуистская «анатомия». Между тем, если кто-либо всерьёз решится ею воспользоваться, то уж знать её он должен в совершенстве — и теоретически и практически.

Разумеется, я далёк от того, чтобы упрямо утверждать, будто многочисленные элементы индийской йоги столь же безусловно вредны для здоровья, как, предположим, никотин или пресловутые стрессы. Напротив, в классической йоге — бездна того, что в принципе может быть использовано и в оздоровительных целях, и даже для терапии каких-то заболеваний. К примеру, с большой пользой можно для этого применить очистительный раздел Аштанга-йоги. Прежде всего, это — так называемые Шат-карма, «шесть очистительных действий», которые непременно предшествуют занятию пранаямой. (На самом же деле их, таких процедур, не шесть, а значительно больше.) Но даже простые йогические очищения, могут быть опасны, когда за них рьяно берётся не очень сведущий человек. Что там сказано насчёт не особенно умного человека, которого опасно заставлять молиться богу?..

Приведу пример. Один мой знакомец, увлёкшись йогой, непременно решил выполнить процедуру «сутра нети», о которой в «Гхеранда самхите» сказано: «Введи тонкую нить длиною с кисть руки в ноздри, а затем вытяни её через рот. Это упражнение называется Нети (очищение носа). Этим упражнением ты достигнешь Кхечари-сиддхи, будут устранены повреждения слизистой оболочки и приобретается великолепная сила зрения».

Ну, попытался человек запихнуть себе через ноздрю в носоглотку мягкий шнурок, что, разумеется, у него не получилось. Тогда — а человек этот был великим энтузиастом — он загнал себе поочерёдно в одну и другую ноздрю жёсткий шпагатик... И повредил слизистую носоглотки, после чего с неделю дышал исключительно ртом. В промежутках между проклятиями в адрес самых авторитетных Писаний и учителей, которые почему-то забыли указать, что шнурок для нети хитрые йоги непременно опускают в растопленный воск, в результате чего он и приобретает необходимую для процедуры кондицию.

Куда больше вреда может наделать такой, вот, энтузиаст, всерьёз занявшись традиционной пранаямой, — даже по самым скрупулёзным письменным источникам. Сумасшедшие задержки дыхания (кумбхаки) в сочетании с бандхами — тут можно запросто испортить себе сердце и лёгкие.

Повторяю, хотя Писания то и дело талдычат об укреплении здоровья подвижника, который правильно практикует йогу, но все эти декларации — чистейшей воды блеф, поскольку у йоги — иные задачи. Вот как они сформулированы в «Хатха-йога прадипике»: «Асаиы, кумбхаки и мудры пробуждают кундалини-шакти, и прана поглощается в Шунъе (Великой пустоте). Пробудив шакти, йог освобождается от действия кармы и достигает состояния Сахаджа-авастха (изначальной естественности). Когда прана движется по сушумне, тогда ум поглощён Пустотой. И тогда йог свободен ото всех цепей кармы».

Здоровьем же всерьёз занят индийский медицинский канон, являющийся предшественником канона тибетского, на который сегодня с почтением поглядывает медицина Запада.

Вот, собственно, та предварительная информация, которую я счёл необходимым сообщить вам, прежде чем перейти к основной теме книги — к обыкновенным чудесам.

Глава 2. Чудо жизни — вода

Начну главу историей с довольно банальным сюжетом. Было это в середине 70-х прошлого столетия. У одного моего знакомого, в ту пору — молодого парня, студента, возникло очень неприятное кожное заболевание с раздражением кожи и сыпью на шее и лице. С диагнозом врачи не подкачали — очаговый нейро-дермит, — но все их мази и таблетки помогли парню мало. Разумеется, пылающая «бяка» на юной физиономии сильно его беспокоила, и он искал способы от неё избавиться. Кажется, кто-то из знакомых навёл парня на одного деда-знахаря, обитавшего в Вологодской области, которому, якобы, удавалось лечить такого рода заболевания. Ну, высвободил парень летом пару недель и отправился к этому деду в вологодскую глубинку. Знахарь оказался ещё не старым мужичком-крепышом, работавшим в свободное от знахарской практики время вздымщиком в «лесхозе».

Специально для урбанизированных читателей поясню: вздымщик — лесной рабочий, делающий V-образные надрезы на сосновых стволах для добычи живицы — сосновой смолы, которую потом собирают сборщики, как правило, женщины. Довольно обычный промысел на русском Севере и в Сибири в те годы.