Объясняя религию. Природа религиозного мышления - [152]
Sugiyama, L. (1996). In Search of the Adapted Mind: Cross-cultural evidence for human cognitive adaptations among the Shiwiar of Ecuador and the Yora of Peru. Ph.D. dissertation. University of California, Santa Barbara.
Symons, D. (1979). The evolution of human sexuality. New York: Oxford University Press.
Tajfel, H. (1970). Experiments in inter-group discrimination. Scientific American, 223, 96–102.
Taves, A. (1999). Fits, trances, and visions: Experiencing religion and explaning experience from Wesley to James. Princeton: Princeton University Press.
Taylor, M. (1999). Imaginary companions and the children who create them. New York: Oxford University Press.
Tisak, M. S., E. Turiel. (1984). Children's conceptions of moral and prudential rules. Child Development, 55(3), 1030–1039.
Tisak, M. S., E. Turiel. (1988). Variation in seriousness of transgressions and children's moral and conventional concepts. Developmental Psychology, 24(3), 352–357.
Tomasello, M. (2000). The cultural origins of human cognition. Cambridge: Harvard University Press.
Tomasello, M., A. C. Kruger, H. H. Ratner. (1993). Cultural learning. Behavioral & Brain Sciences, 16, 495–510.
Tooby, J., I. DeVore. (1987). The reconstruction of hominid behavioral evolution through strategic modeling. In W. Kinzey (ed.), Primate models of hominid behavior, 23–36. New York: SUNY [State University of New York] Press.
Trinkhaus, E. (1989). Comments on "Grave shortcomings: The evidence for Neanderthal burial" by R. H. Gargett. Current Anthropology, 30, 183–185.
Trinkhaus, E., P. Shipman. (1993). The Neandertals: Changing the image of mankind. New York: Knopf.
Trivers, R. (1971). The evolution of reciprocal altruism. Quarterly Review of Biology, 46, 35–57.
Tulving, E. (1983). Elements of episodic memory. Oxford: Oxford University Press.
Tulving, E., M. Lepage. (2000). Where in the brain is the awareness of one's past? In D. L. Schacter, E. Scarry (eds.), Memory, brain, and belief, 208–228. Cambridge: Harvard University Press.
Turiel, E. (1983). The development of social knowledge: Morality and convention. Cambridge: Cambridge University Press.
Turiel, E. (1994). The development of social-conventional and moral concepts. In P. Bill (ed.), Fundamental research in moral development. Moral development: A compendium, vol. 2, 255–292. New York: Garland.
Turiel, E. (1998). The development of morality. In W. Damon (ed.), Handbook of child psychology. (5th ed.). Vol. 3, 863–932. New York: Wiley.
Turner, M. (1996). The literary mind. New York: Oxford University Press.
Turner, M., G. Fauconnier. (1995). Conceptual integration and formal expression. Metaphor & Symbolic Activity, 10(3), 183–204.
Tylor, E. B. (1871). Primitive culture. London: Murray.
Vidal, D. (1976). Garcons et filles: Le passage à I'âge d'homme chez les Gbaya Kara. Nanterre: Laboratoire d'Ethnologie et de Sociologie Comparative.
Viveiros de Castro, E. (1992). From the enemy's point of view: Humanity and divinity in an Amazonian society. Chicago: University of Chicago Press.
Wacholtz, E. (1996). Can we learn from the clinically significant face processing deficits, prosopagnosia and Capgras delusion? Neuropsychology Review, 6, 203–257.
Walker, S. J. (1992). Supernatural beliefs, natural kinds, and conceptual structure. Memory & Cognition, 20(6), 655–662.
Wallace, M. A., M. J. Farah. (1992). Savings in relearning face-name associations as evidence for "covert recognition" in prosopagnosia. Journal of Cognitive Neuroscience, 4(2), 150–154.
Ward, T. B. (1994). Structured imagination: The role of category structure in exemplar generation. Cognitive Psychology, 27(1), 1–40.
Wason, P. C., and P. N. Johnson-Laird. (1972). The psychology of reasoning: Structure and content. London: Batsford.
Watson, J. (1982). Of flesh and bones: The management of death pollution in Cantonese society. In M. Bloch, J. Parry (eds.), Death and the regeneration of life, 155–186. Cambridge: Cambridge University Press.
Watts, I. (1999). The origin of symbolic culture. In R. Dunbar, C. Knight, and C. Power (eds.), The evolution of culture, 113–146. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.
Wetzel, C. G., and M. D. Walton. (1985). Developing biased social judgments: The false-consensus effect. Journal of Personality & Social Psychology, 49(5), 1352–1359.
Whitehouse, H. (1995). Inside the cult: Religious innovation and transmission in Papua, New Guinea. Oxford: Oxford University Press.
Whitehouse, H. (2000). Arguments and icons: Divergent modes of religiosity. Oxford: Oxford University Press.
Williams, G. (1966). Adaptation and natural selection: A critique of some current evolutionary thought. Princeton: Princeton University Press.
Wilson, J. Q. (1993). The moral sense. New York: Free Press.
Wimmer, H., S. Gruber, J. Perner. (1984). Young children's conception of lying: Lexical realism – moral subjectivism. Journal of Experimental Child Psychology, 37(1), 1–30.
Wimmer, H., J. Perner. (1983). Beliefs about beliefs: Representation and constraining function of wrong beliefs in young children's understanding of deception.
Ничто не мешает нам описывать и объяснять человеческие сообщества так же точно и столь же успешно, как и все прочее в мире, используя научный инструментарий. Так рассуждает эволюционный психолог Паскаль Буайе в этой новаторской книге. Сопоставляя последние достижения эволюционной биологии, психологии, генетики, экономики и других научных дисциплин, автор представляет новый взгляд на устройство человеческих обществ. Буайе убедительно доказывает, насколько значимую роль когнитивные процессы играют в том, как люди выстраивают иерархии, семейные и гендерные нормы, как возникают межгрупповые конфликты и этнические стереотипы. В фокусе его внимания находится принципиальный вопрос: как выработанные в ходе эволюции способности и предрасположенности человека объясняют то, как мы живем в обществе? И почему данные естественных наук критически важны для понимания исторических событий и социальных процессов?
Эта книга представляет собой одну из первых в нашей литературе попыток дать развернутую картину истории и современного положения ислама о точки зрения этнографической науки. Привлекая обширный историко-этнографический материал, автор, доктор исторических наук, рассказывает о происхождении ислама, истоках и особенностях Корана, специфике мусульманской обрядности и культа у различных народов мира. Знание того, как и почему возникли мусульманские обычаи, обряды, праздники, особенности поведения мусульман, позволяет глубже понять образ жизни и стиль мышления народов исповедующих ислам. Рассчитана на широкий круг читателей.
Среди целого ряда элементов, составлявших и все еще составляющих основное содержание христианской религии, одно из первых мест занимает поклонение — культ пресловутой богородицы, богоматери, приснодевы Марии. Ее славословит церковь в многоразличных своих богослужениях, про нее она рассказывает массу всяких чудесных историй, ей она отвела в своем календаре множество праздников, ее именем она освятила и освящает тысячи церквей, соборов и монастырей, ее она выставляла и выставляет многомиллионным верующим в качестве постоянной небесной покровительницы, помощницы, предстательницы за всех страждущих на земле, и к ней, к Марии, эти верующие чаще всего обращают свои мольбы, молитвы с просьбой о помощи.В этом отношении Мария заняла место рядом со своим мнимым сыном и основоположником христианства — Иисусом, а в некоторых странах даже оттеснила его на задний план, как это мы наблюдаем в католической Италии, Испании, Польше.
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Представленная вашему вниманию книга посвящена особым религиозным организациям — католическим монашеским орденам. История развития орденов показана в связи с историей Римско-католической церкви и прослежена вплоть до эпохи Реформации, когда монастыри утратили былое могущество и стали тем, чем по идее и должны быть, — местом удаления от мира.
Книга историка Ильи Носырева рассматривает явление религии с точки зрения теории мемов, согласно которой религиозные идеи являются своего рода паразитами, способными воспроизводить себя вопреки интересам их носителей — людей. Этот взгляд позволяет объяснить многие феномены религии, долгие десятилетия являвшиеся загадкой для религиоведов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.