Объяснение Божественной Литургии по чину Иоанна Златоустаго - [3]
, — говорит Спаситель
(Матф. 7:21).
Чтобы напомнить нам в чем состоит эта воля Бога, без исполнения которой не может и молитва наша быть услышана, то как 3-й антифон, перед самым малым входом, поются у нас заповеди «блаженств», сказанные Господом на горе пред собранием всего народа, с прибавлением в каждому стиху молитвы разбойника на кресте:
Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.
(Матф. 5:1-12. Лук. 6:20-23, Лук. 23:42).
1. Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.
Блаженны смиренные, сознающие всю свою греховность, свое малосилие к деланию добра, все свое недостоинство пред Богом и считающие всех лучше себя. Поэтому они ожидают помощи Божией и уповают спастись по милосердию Божию. И им, полагающимся на милосердие Бога, Господь обещает Царство Небесное, то царство, о котором Господь сказал:
Царствие Божие внутрь вас есть
, и которое, по словам Апостола Павла, — праведность и мир, и радость во Святом Духе
(Лук. 17:31. Римл. 14:17).
2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Величайшая тяжесть есть грех, величайшее облегчение и счастие — прощение грехов, обещанное сокрушающимся о том.
Также и тот будет утешен, кто в горе, в испытании, не ропщет, а в Боге ищет облегчения: в Нем найдет он обильное утешение, превыше всего им ожидаемого.
3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Это те, которые не раздражаются сами и не раздражают других; не ропщут, но следуют примеру Спасителя, Который сказал: Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим.
(Матф. 11:29).
4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Ищущие духовного удовлетворения, духовной пищи — познания Бога и оправдания Его милосердием, получат это с избытком. И как хлеб подкрепляет силы телесные вместе с утолением голода, так и слово Божие с Его благодатию в таинствах дает внутреннее успокоение помилованному грешнику и укрепляет его силы к исполнению воли Божией.
Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Не как вода, которая утоляет жажду только на время, но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек.
(Иоан. 7:37 и 4:14).
5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Милостивые — во имя любви к Богу, бескорыстно готовые оказать всякое добро ближнему своему.
Итак, будьте милосерды, как Отец ваш милосерд
.
(Лук. 6:36).
Накормить голодного, напоить жаждущего, принять странного, помочь бедному, утешить несчастного добрым советом, ласковым словом, прощать всякую обиду, словом: принимать к сердцу всякую нужду ближнего как душевную, так и телесную, как будто бы она была своя собственная.
И вот именно оттого, что все это милосердие (милость) ест дело любви, — милостивые будут сами помилованы, т. е. все их грехи будут покрыты милосердием Божиим и они будут прощены.
Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много
.
(Лук. 7:47).
6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
По толкованию епископа Виссариона, достигнуть чистоты сердечной, значит образовать свое сердце так, чтобы оно перестало быть источником не только греховных дел, но и греховных помышлений, чувствований и желаний.
Греховные дела суть явные признаки нечистоты сердечной, но она может гнездиться в нас и не обнаруживаясь в них. Нечистоту греховных мыслей, чувств и желаний, пока она гнездится только в сердце, могут не приметить люди, но ее видит Бог, сердцеведец, и осуждает ее с неменьшею строгостью, чем и наружную нечистоту дел.
(Притч. 15, ав).
Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло
, — говорит Христос.
(Матф. 6:22).
Но горе тем, которые, заглушая совесть, прикрывают свои душевные язвы самообольщением! Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою... Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою.
Величайшее счастье обещано чистым сердцем: они узрят Бога!
7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Сами в мире с Богом, с людьми, они стремятся разлить этот мир и вокруг себя, умиротворяя других по примеру Самого Бога, Который есть мир и любовь; поэтому, подражающие Ему, идущие по Его следам, названы сынами Божиими.
«Мир мой даю вам»
.
(Иоан. 14:27).
8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Это — люди, готовые потерпеть за правду, пожертвовать своими выгодами скорее, чем продать совесть, — чем изменить Учителю и Богу Своему, пострадавшему за правду на земле.
Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или, братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы... во сто крат более домов
и проч.,
а в веке грядущем жизни вечной
.
(Марк. 10:29,30).
В Царствии Небесном будет восполнено с избытком то немногое, чего мы лишили себя здесь ради Господа; и наоборот: если пожалеем временного и продадим свою душу из человекоугодия ли, или из-за какой-нибудь земной выгоды, то и Господь отречется от нас в великий день Суда своего перед ангелами Божиими.
(Матф. 10:32-33, Лук. 12:9).
Итак, смело и решительно последуем за Ним, помня, что в очах Божиих нет крупного и мелкого, как у людей. Кто на один волос отступил от правды, тот пред Богом нарушил закон не менее того, кого люди приговорили к тюрьме за какое-нибудь явное для них преступление;
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Полное собрание сочинений Св. Иоанна Златоуста в двенадцати томах. Том первый, книга первая. Творения святого Иоанна Златоуста архиепископа константинопольского. С предисловием А. П. Лопухина. Увещания к Феодору падшему.К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни.О сокрушении.К Стагирию подвижнику, одержимому демоном.
Святитель Иоанн Златоуст (347–407) является одним из величайших отцов Вселенской Церкви. Среди его огромного литургического и литературного наследия особенно выделяются составленные им изъяснения Священного Писания, которые до сих пор считаются одними из лучших толкований во всей мировой богословской литературе. Толкования великого пастыря на Евангелие от Иоанна, состоящие из 88 бесед, носят морально-практический характер. Говорящий в этих беседах силой Духа Святого и мощью своего слова Иоанн Златоуст стремится тронуть «спящее» сердце читающего его творения христианина и привести его к Богу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Слова о Священстве написаны св. Иоанном Златоустым по следующим обстоятельствам: в 374 году по Р. Х., когда он жил вместе с другом и сверстником своим Василием вдали от мирских дел, собравшиеся в Антиохии епископы вознамерились поставить их обоих епископами, о чем молва дошла и до них; св. Иоанн, представляя высокую важность пресвитерскаго и епископскаго служения и считая себя неприготовленным к надлежащему исполнению обязанностей пастыря Христовой церкви, скрылся тайно от всех и даже от своего сожителя, который и был возведен в сан епископа (вероятно, Рафаны Сирийской, близ Антиохии); но вскоре затем, увидевшись с св.
Настоящее Полное собрание творений свт. Иоанна Златоуста является воспроизведением издания С.-Петербургской духовной академии, осуществленного в 1898 г. Следует, однако, подчеркнуть, что предлагаемые книги до сих пор являются единственным относительно полным изданием основных творений великого отца и вселенского учителя Церкви на русском языке, выполненным полиграфическим способом.Вторая книга седьмого тома включает в себя заключительные беседы из Толкования на святого Матфея Евангелиста.Для специалистов, изучающих патристику, библеистику, библейское богословие, нравственное богословие, пастырское богословие, аскетику, догматическое богословие, общую церковную историю.
Праздник праздников, торжество торжеств – так называют это великое событие православные христиане. В миг Светлого Христова Воскресения мир рождается заново, искупленный и освященный нашим Спасителем. Все было бы тщетным без этого события, и сама вера была бы бессмысленной. Но Христос воскрес, и с этого момента каждое мгновение нашей жизни обретает новое значение, наполняя сердца безмерной радостью.Пасха – самый древний христианский праздник, имеющий богатейшую историю. Проследить ее и еще раз подивиться чудесным евангельским событиям поможет эта книга.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ЖИТИЕ И ТЕРПЕНИЕПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО АВРААМИЯ, ПРОСВЕТИВШЕГОСЯ ВО МНОГОМ ТЕРПЕНИИ, НОВОГО ЧУДОТВОРЦА СРЕДИ СВЯТЫХ ГОРОДА СМОЛЕНСКА.
Сто проповедей, представленные в книге, освещают важнейшие вопросы христианской жизни. Как можно узнать волю Божию? Как бороться с печалью и унынием? Что такое страсти? Как следует относиться к смерти? Почему Бог не уничтожает в мире зло? Что такое Благодать, и как ее приобрести? Как правильно читать Священное Писание? Как научиться любить? Об этом и многом другом говорится на страницах книги. Проповеди написаны живым современным языком, они будут интересны не только православному читателю, но и всем, кто задумывается над жизнью человека и ее смыслом.Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной ЦерквиКод Издательского Совета: ИС 10-10-0788Книга публикуется с разрешения автора.
Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым.Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым.Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.