Объяснение Божественной Литургии по чину Иоанна Златоустаго - [13]

Вопрос не в том: был ли кто в церкви или нет, а в том — на сколько душа наша вошла там в общение с Самим Господом. Помните женщину, страдавшую 12 лет кровотечением и от одного прикосновения ко Христу получившую исцеление?

Как теперь у нас в Церкви, так и тогда вокруг Спасителя толпилось не мало людей, — и многие стояли близко и даже прикасались к Нему. Тем не менее, только одно прикосновение вызвало силу из Него (Марк. 5:30), потому что это одно было плодом веры и горячего желания до Него дойти.

А

«Иисус Христос вчера, и сегодня и во веки тот же»

. (Евр. 13:8). Будем просить Его всем сердцем, чтобы Он привлекал каждого из нас все более и более к Себе, чтобы мы никогда, ни дома, ни в церкви не становились на молитву холодно и рассеянно, или с совестью нечистою, с сердцем непримиренным со всеми, — но чтобы молитва наша каждый раз была живой беседой души с Богом; тогда она не останется бесплодной. Благие ее последствия отразятся, как на отношениях наших друг другу, так и на исполнении всех наших обязанностей. И если раньше последние нам представлялись скучным, долгом, который хотелось бы только благополучно сбыть в глазах людей, то после такой молитвы мы ясно увидим всю нечестность такого отношения!

Принимая все прямо из рук Господа мы сами захотим всякий наш труд исполнять с усердием и по совести, не для похвалы людской, а для Него Самого; — и будем служить больше не как «наемники», а как «чада Божии», положив правду в основе всей нашей жизни. Будем же христианами не по имени только, но сделаемся истинными последователями Христа, живыми членами Его Церкви, отдав Ему все наше сердце, тогда Он восполнит все нужды наши; мы будем у верной пристани уже здесь на земле, и как бы ни были высоки волны морские, они не зальют нас. Вот что обещает Господь тем, кто отдает себя Ему:

«и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам, и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и исполнять...

(Иезек. 36:26-27).

Я Господь вновь созидаю разрушенное, засаждаю опустелое. Я Господь сказал и сделал.

(Иезек. 36:38).

Я буду пасти овец Моих и буду покоить их, говорит Господ. Потерявшую отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю.

(Иезек. 34:15-16).

Я буду носить, поддерживать и охранять Вас.

(Исаии, 46:4).

Да будет же Он с нами, и мы с Ним повсюду и всегда.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] «Прости» означает: стойте прямо, — благоговейно.

[2] О происхождении этой песни предание говорит, что во время землетрясения, бывшего в Константинополе в V в. и вызвавшего крестный ход вокруг города, один мальчик был восхищен на воздух во время молитвы и, опустившись на землю, рассказал присутствующим, что он слышал, как Херувимы пели эту песнь в небесах. Тогда народ ее повторил с прибавлением: «помилуй нас», и землетрясение прекратилось, а церковь включила ее в свое богослужение.

[3] Церковь называется 1) «единой», потому что все истинно-верующие — одно духовное тело, которое имеет одну Главу — Христа, одушевляется одним Духом Божиим. 2) Она же святая, так как члены, которые не исполнены ее духа, не достойны Основателя своего Христа, невидимо отсекаются Им, как ветви мертвые, и хотя и носят имя Христиан и по-человечески считаются ими, но на деле не входят в ее состав и не будут участвовать в ее торжестве. 3) Церковь Соборная, т. е. рассеянная по всему миру, не стесненная никакой земной рамкой — ни местом, ни временем. Истинно-верующие из всех народов и во все времена прошедшия, настоящие и будущие, составляют ее. 4) Апостольская, потому что сохраняет учение и предания Св. Апостолов, а равно и преемство апостольского служения в священноначалии церковном.

[4] Эти самые 4 образа, представляются нередко на изображениях Евангелистов, как соответствующие характеру каждого из Евангельских повествований. Так: Матфей изображается с человеком, потому что, рядом с Божеством Христа, рассказ св. Евангелиста всего более выясняет человеческое происхождение Его из рода Давида. Марк — со львом, — потому что описывается не столько учение, сколько дела Христа, — царское служение Его. Лука — с тельцом как учащий, что Христос искупил грех мира. Иоанн с орлом — как провозвестник возвышенного учения о Божестве Спасителя.