Обществознание. 8 класс - [6]
3. Вспомните прочитанные и услышанные сказки. Образы каких существ олицетворяют в них добро? Зло? А в библейских мифах?
4. Способны ли вы пожалеть «ни за что» попавшего в беду совершенно незнакомого человека?
5. Писатель К. Г. Паустовский утверждал, что человек должен быть умен, прост, справедлив, смел и добр. Каких качеств вам пока не хватает?
Старайтесь узнать свои силы. Учитывая же их, не бойтесь умалить, а бойтесь преувеличить их (Л. Н. Толстой).
Я не знаю, что такое добро. То, что люди ценят во мне, и есть мои достоинства. Я не знаю, что такое зло. То, что люди не любят во мне, – вот это и есть мои пороки (древнекитайская мудрость).
Чем отомстить своему врагу? Стараться делать ему как можно больше добра (Эпиктет, мыслитель).
Кант, Иммануил (1724–1804) – немецкий философ, внес значительный вклад в разработку проблем нравственности.
Лихачев, Дмитрий Сергеевич (1906–1999) – ученый-филолог, исследователь культуры и ее традиций, писатель («Заметки о русском», «Письмо о добром и прекрасном»).
Паустовский, Константин Георгиевич (1892–1968) – русский писатель.
Роллан, Ромен (1866–1944) – французский писатель, музыковед, общественный деятель.
Эпиктет (ок. 50 – ок. 140) – римский философ.
Ювенал, Децим Юний (ок. 60–127) – римский поэт-сатирик.
Филолог (греч. люблю + слово, учение) – ученый, изучающий письменные памятники, тексты, языки.
Философ (греч. люблю + мудрость) – мыслитель, мудрец, ученый, изучающий законы развития природы, человеческого общества, мышления.
1. У таланта, способностей есть предел. Есть ли предел у добра?
2. Почему доброму человеку жить труднее, чем злому?
3. Сможет ли добро окончательно победить зло?
4. Доброе дело на век (пословица).
5. Лихо помнится, а добро век не забудется (пословица).
6. Добрый скорее дело сделает, чем сердитый (пословица).
§ 3. Можно, нельзя, нужно
Значение этих слов нужно знать: моральные нормы, моральная позиция.
МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ. Два клоуна показывают сценку. Один пытается что-то сделать: надуть шарик, сесть на стул, прыгнуть через веревочку. А другой ходит за ним и всякий раз повторяет: «Низзя!» (то есть «нельзя»). Наконец, первый клоун не выдерживает. Он кричит: «Зя, зя, зя!» (то есть «льзя», «можно»).
Попытаемся разобраться. Чем занят первый клоун? Он живет, совершает поступки. А второй? Руководит его действиями, регулирует их. С помощью чего? С помощью норм-запретов, которые сам же и придумал. «Низзя» надувать шарик, садиться на стул…
Конечно же эти нормы несправедливы. Клоуны смеются над ними. Они говорят нам: нормы деятельности и поведения должны быть разумными, справедливыми.
В отличие от «клоунских», неразумных норм, в обществе существуют нормы разумные, обязательные. Они регулируют жизнь, поступки людей, обязывают действовать не во вред окружающим, побуждают становиться лучше и добрее.
Это моральные нормы — правила, законы, образцы нравственности. Они обращены ко всем людям и требуют от них хороших поступков. Например «Будь вежливым!», «Почитай старших!», «Уважай свою школу!» и др. Таких норм очень много. Их часто называют правилами поведения.
Одни из них запрещают: «Нельзя!» (убивать, воровать, избивать, унижать других людей, обманывать). Другие разрешают: «Можно!» (защищать свое достоинство, мир, безопасность, свободу). Третьи требуют: «Нужно!» (быть вежливым, честным, порядочным).
«Можно» – это наши права, «нужно» – обязанности.
«НЕ КРАДИ!», «НЕ УБИВАЙ!». Люди вырабатывали нормы, чтобы было больше добра и меньше зла. Они передавались из поколения в поколение как заповеди, нерушимые заветы родителей.
В Библии, священной книге христиан, говорится о десяти заповедях, данных Богом людям: «не убивай», «не кради», «почитай отца твоего и мать», «не желай дома ближнего твоего»… Эти заповеди сохранили свою силу до сих пор. Например, запрет «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» отразился в содержании нормы права, которая требует от свидетеля поклясться говорить в суде правду и только правду.
Сложнее, как это ни покажется странным, обстоит дело с моральной нормой «не убивай». Кто же будет спорить, что убивать нельзя? Но вот грабитель забрался в чужой дом, убил молодую женщину и ребенка, чтобы не было свидетелей его преступления. Суд приговорил его за это тягчайшее злодеяние к исключительной мере наказания – смертной казни.
Суд действовал на основании закона, а значит, по определению, справедливо. Но справедлив ли сам закон, нарушающий одну из главных нравственных заповедей? Или в каких-то случаях он может быть нарушен? Люди по-разному относятся к смертной казни. Нужна ли она? Надо ли казнить убийц, насильников, тех, кто совершил тяжкие преступления против человечности? Вопросы не из легких. И над ними давно размышляют люди, но так и не могут разрешить это противоречие. Напомним, что в России объявлен мораторий (временный запрет) на исполнение смертной казни.
БЫТЬ КАК ВСЕ? Каждому человеку приходится определять свое отношение не только к общечеловеческим моральным нормам, но и к правилам поведения, принятым в определенной среде, в группе людей, с которыми он постоянно общается.
