Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери - [21]

Чтобы спуститься в пропасть, надо оставить Свет, мудрость, покой. И множество областей внутреннего мира, покоренных в прошлых воплощениях, должны быть вновь оставлены на произвол врагу. А это не может обойтись без внутренних конфликтов и мучений. И все красоты высокой духовной жизни, открытые тяжелым подвижническим трудом тех прежних воплощений и, возможно, очищением нынешней жизни, должны быть забыты, чтобы уступить место безобразию и уродству, причем так, что даже собственно само человеческое существо, оставаясь совершенно одиноким во мраке нашего неведения, в течение долгого времени не осознает, почему оно действует именно так, а не иначе, и не способно постичь, когда придет конец этому состоянию.

Осаждаемая со всех сторон запретами всевозможных форм духовности, как былых, так и ныне действующих, его духовная сущность трепещет, бунтует и ропщет. Но именно то, что душит его, понуждает постоянно опускаться в еще более низкое состояние, в то же время и поддерживает его, оживотворяет, словно питая инъекциями, благодаря чему он чувствует, что, чем ниже он падает, тем выше, на самом деле, поднимается. Чем больше умирает он для своего было возвышенного «я», тем больше рождается для новой несказанной реальности, и все то, что он делает для своей души, как он сам считает, дурного, на самом деле лишь придает ей большую широту и приближает к Божественному.

После упорной внутренней борьбы он открывает, что Сила, чье воздействие он ощущает в своем теле, не только не оставляет его из-за того, что он ведет себя как духовный и социальный изгой, но, напротив, направляет его и руководит им в его внешне деградирующей жизни, все этапы которой до мельчайшей детали выстраиваются именно этой Силой. И вот в нем, окруженном густым мраком нашей ночи, встает Солнце, которое может озарить и нас.

Ради нас он усвоил и принял, что жить, постоянно чувствуя себя виновным, значит самому порвать всякую связь с Богом, обособиться от Него целиком, отпасть от Него, что есть одно Зло – верить, будто Зло обладает самостоятельным существованием. Каждый день высшая Сила просвещает его и направляет его действия. И с тем же отношением, с той же отрешенностью, как если бы это было не его тело, а тело какого-то постороннего человека, он участвует в том, что оно совершает – в том, что через него совершает Сила. Если бы такой человек повстречался нам в жизни, мы бы, по всей вероятности отвернулись от него, увидев, как он вступает в связь то с одним, то с другим человеком, но для нас так и оставалось бы тайной, что Сила никогда не оставляет его и только ей одной остается верен.

Все это происходит до тех пор, пока он не заразится и не начнет получать знание, которое ему предназначено. Он преисполнен радости, в то время как должен быть охвачен ужасом. Он достиг дна пропасти, и ему открылась его миссия в этом мире. Наконец для него все стало ясным. Он понял, для чего появился на свет. Подобно богу Шиве, который, согласно известной индийской легенде о пахтанье океана, выпивает получившийся сначала яд, чтобы добыть затем находящийся под ним напиток бессмертия, он вбирает в себя яд современного земного мира. И сейчас его задача состоит в том, чтобы позволить Силе работать в его существе, ставшем особой живой лабораторией, и постепенно ослабить болезнь в его клетках, причем человек здесь действует не столько ради себя, сколько ради всех тех, кто страдает от той же болезни и с кем он имеет связь.

Вполне возможно, что его смерть (или же неожиданное выздоровление) произойдет одновременно с открытием лекарства, способного, наконец, избавить десятки тысяч людей от этого ужаса, в котором они пребывают и который грозит разрушить устойчивость существования всего нашего вида. Таким образом, будет совершено жертвоприношение, которое проявится не только в бурном развитии медицинских исследований, но и в том, что произойдет резкий скачок вообще в нашем познании Материи, благодаря чему откроются новые, еще неведомые, перспективы существования жизни на Земле.

Разумеется, мы рассмотрели некий гипотетический случай. Но разве имеем мы право отвергать его только под предлогом того, что это оскорбляет наши чувства приличия или наносит удар по нашим религиозным понятиям, представлениям о духовности и, наконец, о Боге. Отчего мы не хотим допустить, что Бог может «лично и непосредственно» заниматься СПИДом, или Он, по нашему мнению, может и должен действовать только из запредельных далей, не сходя с небесных высей, боясь запачкать руки? Не потому ли, что полагаем, будто все его функции ограничиваются одними лишь карательными мерами, и многие из нас видят в СПИДе именно наказание? Обратим свой взор на себя – здесь мы найдем ответ и решение. Но нынче в мире заявляет о себе и другое решение, найденное пока лишь немногими, решение, которое потрясет здание, сооружавшееся на протяжении множества веков. Верить в Зло – значит поклоняться ложному Богу. Вся этика будущего – невозможная сегодня – содержится в этих нескольких словах. Ибо для Бога не существует ни Зла, ни Добра, ибо в Нем все едино. Иначе говоря, мы должны прежде всего достичь божественного сознания, чтобы выйти за пределы Добра и Зла, то есть того, что – как это ни парадоксально – только и разъединяет нас с Богом. Но, делая Добро или Зло, не зная по-настоящему, что это такое, нам не удастся превзойти эти начала, ибо лишь превзойдя самих себя мы сумеем этого добиться. Если же не сумеем, повторятся в еще более изощренной форме самые страшные кошмары этого века, которыми стали для нас диктаторские режимы нескольких одержимых правителей, и вся планета станет одним лагерем смерти. Со страхом ожидая подобной перспективы, мы приводим соответствующие места из тех или иных священных Писаний или ссылаемся на закон роста энтропии. Но не таково будущее, видение которого воодушевляет новых провидцев, обладающих сознанием единения с Богом и руководствующихся им в своих действиях, как бы при этом не противоречила их жизнь нашим моральным понятиям и законам.