Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери - [13]

Безусловно, у них, наших детей, к нам будет некое материнское отношение – выражаясь современным языком, влияние Божественной Матери, – своего рода материнская забота, направленная на то, чтобы подготовить нас к их восприятию мира и помочь достичь его. Ибо они будут обладать таким видением мира и земного бытия, которые еще никогда и нигде не были описаны и которые, естественно, выше всего того, что было достигнуто и передано нам нашими самыми выдающимися боговдохновенными провидцами. В отличие от последних они не будут прибегать к аскезе, чтобы достичь и поддерживать в себе высший уровень сознания. Очищение, которому строжайшим образом подвергали себя в прошлом стремящиеся к высокому духовному видению, предполагало в качестве главной цели преодоление определенных природных ограничений простым подавлением соответствующих физических функций организма вплоть до полной их атрофии. У новых же существ достигаемое подобными аскетическими методами восприятие будет заменено иным – более полным и более истинным. Отныне для того, чтобы открыть свое существо новому измерению бытия, нам будет вовсе необязательно прибегать к стимуляции своего внутреннего естества психофизическими средствами, используемыми йогами и поныне. Это новое измерение перестанет быть оккультным. Оно перейдет в разряд областей внешнего сознания новых существ, благодаря чему его значение предстанет в наших глазах в ином свете.

Это откровение иного измерения бытия, всегда остававшееся уделом пламенных душ, устремленных к Богу, для тех редчайших избранников, что из поколение в поколение поддерживали – чаще всего вдали и втайне от мирской жизни – жертвенный огонь, посвященный Богу, который для нас есть Нечто совершенно отличное от этого мира, это откровение станет явлением естественным, не связанным с соблюдением внешних обрядов и внутренних дисциплин. Оно совсем не будет связано исключительно с религией (хотя и останется наивысшим достижением всякой религии). Без сомнения, именно поэтому почти повсюду имеющий уши слышать уже слышит, как звонят отходную по всем нашим верованиям, и именно поэтому у нас есть предчувствие, что на смену им уже не придет новых.

Но конец религий – эти сумерки богов – отнюдь не выльется, как можно было бы вообразить, в бездонную пустынную ночь атеизма и агностицизма. Напротив, за этим придет новая эпоха – эпоха более просвещенного знания, которое уже не будет нуждаться в опоре и поддержке священных писаний, но послужит их продолжением и подтверждением. Этому знанию не понадобятся ни новые религии, ни новые писания, ибо оно не будет ограничиваться (то есть в действительности ограничивать бытие Бога) одной лишь религиозной или духовной сферой.

В этом будет, несомненно, состоять одно из главных изменений существующего порядка вещей. Ибо новые создания будут появляться повсюду на нашей планете, а не только в ашрамах и храмах, как мы могли бы предположить. Они будут рождаться в нашей среде, на всех социальных уровнях общественной лестницы, расти и воспитываться среди нас, в обычном человеческом окружении, не требуя для развития своего сознания какого-то изысканного климата или мест, известных святостью. Более того, у них даже не будет выраженной потребности в религиозной вере – в то, что мы называем Богом, в стремлении к Нему и жизни в Нем. Выражаясь точнее, они не будут отвергать этот мир, поскольку будут понимать его, а значит, жить и работать в нем, по-другому, иначе, чем мы.

Прежде всего, вследствие большей широты сознания у них не уже будет того, что в наше время составляет саму основу человеческой личности. Вопреки нашим возможным предположениям их отличие от нас, их «превосходство», будет выражаться не в чрезмерном увеличении ментальной составляющей существа или в разрастании витального до крайних пределов, но в преодолении этих пределов. Иначе говоря, речь идет не о дальнейшем росте эго, а о полном избавлении от него. Превосходство этих новых созданий над нами не будет сводиться к своего рода гигантизму в пределах наших нынешних способностей, но в преодолении этих пределов и обретении иных способностей, отличных от наших.

Преодоление же указанных пределов предполагает утрату самого чувства эго соразмерно тому, до какой степени оно определяет границы круга, в котором протекают дни нашей жизни. Можно предположить, что еще в детстве, а точнее, в тот его период, когда в нас формируется эго, эти новые существа уже будут способны осознавать в себе присутствие и значение того нового измерения, о котором идет речь, и это обстоятельство сможет приостановить у них процесс кристаллизации эго. Следует понимать, что в данном случае это все равно что удалить подпорки у молодого растения или леса у строящегося дома; личность должна обладать исключительной внутренней силой, чтобы сохранить себя в этих условиях, сознание такой личности должно обладать способностью управлять жизненным кораблем, не прибегая к тому арсеналу средств, который привычен для нас, обычных людей. Дело в том, что для современного человека эго является самым стержнем личности. Лишить человека эго в достаточно раннем возрасте значит разрушить его как личность. Нам нужно постепенно, в течение ряда своих последовательных воплощений вырабатывать в себе иной стержень, чтобы обходиться без эго, станового хребта нашей психики.