Обратная сторона власти. Прощание с Карнеги, или Революционное руководство для марионетки - [51]

Возможно, вы удивились, услышав, что я предлагаю вам такой шаг: пустить события на самотек кажется серьезным просчетом. Однако это не так. Стремление к совместной работе, взаимопомощи, проявлению заботы и сотрудничеству глубоко коренится в природе людей — собственно говоря, в природе всех живых существ, — свидетельства чему приводит Кропоткин в своей книге «Взаимопомощь» (Kropotkin, Mutual Aid). Иногда наилучшая стратегия — предоставить событиям развиваться своим естественным путем, ожидая момента, когда условия сложатся подходящим образом. Кооперация, подобно семени, лежит в ожидании условий, в которых она может расцвести. Наша задача — сделать все, чтобы как можно лучше подготовить для этого почву, изучая контроль и игры власти и ведя себя настолько деликатно, насколько позволяет нам наш опыт и наше терпение.

В одних лишь Соединенных Штатах найдутся сотни и тысячи людей, верящих в кооперативную борьбу. Существуют кооперативные ясли и детские сады, медицинские центры и продовольственные магазины, сельскохозяйственные кооперативы, находящиеся в коллективной собственности предприятия, нетрадиционные родильные дома, издательства, газеты, киностудии — этот список можно продолжать. Представление о том, сколько людей вовлечено в это движение, вы можете получить в сети Интернет. Просто зайдите на любую поисковую систему и наберите в строке поиска слово «Кооперация». Вы обнаружите миллионы ссылок, посвященных данной теме.

Всех людей, участвующих в подобных проектах, объединяет одно: они хотят совместно работать на равных, без использования игр власти. Они хотят положить конец злоупотреблениям и иерархиям, они хотят жить без насилия и войн, и их желание достаточно велико, чтобы они были готовы долго и упорно работать ради своих целей. И когда вы почувствуете усталость и разочарование после общения с особо злостным «осознанным манипулятором», не падайте духом: вы не одиноки, нас много, и наше естественное стремление к сотрудничеству на нашей стороне.

А теперь давайте взглянем на обратную сторону власти.

Игры, в которые играют люди, и игры власти

Студенты, изучающие транзактный анализ и игры, в которые играют люди, могут заметить сходство между этими играми и играми власти. Позвольте мне воспользоваться возможностью провести краткий сравнительный анализ этих двух типов игр. И те и другие определяются как транзакции или серии транзакций, в которых присутствует мотив и расплата. В первом случае мотивом является получение поглаживаний (биологическая выгода), структурирование времени (социальная выгода) и укрепление себя во взглядах относительно самого себя (экзистенциальная выгода).

В качестве примера можно рассмотреть игру «Шлемиэль» (Schlemiel), описанную Берном, в ходе которой человек, находящийся на общественном мероприятии, совершает одну оплошность за другой, постоянно извиняясь перед жертвами своей неуклюжести и получая прощение за свои огрехи. В соответствии с теорией игр, игра разыгрывается с целью а) получения поглаживаний (позитивного признания в форме гнева), б) заполнения своего времени интересным времяпрепровождением и в) с целью укрепиться в своем мнении относительно себя, а именно в том, что он хотя и неуклюжий, но заслуживающий прощения парень.

В играх власти мотивом является получение чего-либо от других вопреки их собственной воле. Так, например, игра «Ну, теперь ты доволен» (НТТД) представляет собой игру власти, разыгрываемую с целью получения подтверждений в своей правоте. «Вот видишь, я был прав а ты заблуждался. Я сделал все, как ты хотел, и смотри к чему это привело». «Шлемиэль» и НТТД совершенно аналогичны друг другу в том отношении, что в них присутствуют поглаживания и намеренная расплата. Можно было бы даже утверждать, что игры, в которые играют люди, это более тонкая разновидность игр власти, направленных на получение поглаживаний. Если это действительно так, то разыгрывание игр, в которые играют люди, является лишь одним из отрицательных побочных эффектов злоупотребления контролирующей властью.

Не вызывает сомнений, что Берн осознавал те способы, посредством которых люди манипулируют друг другом в процессе обмена транзакциями. Он описывает угловые транзакции, при которых продавец намеренно уязвляет Ребенка клиента, подначивая его к покупке, но притворяясь, будто общение идет на уровне Взрослый — Взрослый. Перед нами классический пример игры власти.

Продавец: Эта посудомоечная машина, безусловно, лучшая, мистер Смит, но она стоит слишком дорого.

Мистер Смит: Я покупаю ее! [Никто не смеет указывать мне, что я могу, а что не могу себе позволить!]

Политические лозунги содержат метафоры, доводя идеологические тезисы до сознания людей в опосредованной форме и при этом избавляя своих авторов от ответственности за их содержание. «Право на жизнь» (для еще не родившихся эмбрионов; если вы не согласны, то вы убийца), Или «Поддержим нашу армию» (если вы против войны, то вы изменник). Но наиболее разрушительными и эффективными являются метафоры, принимающие невербальные формы графики, плакатов и карикатур. Злыми гениями этого искусства были нацисты.