Обманщики - [24]
"Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение; созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять".
Когда люди спросили Иисуса: "Что нам делать, чтобы творить дела Божии?" (Ин. 6:28), Иисус ответил: "Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Koго Он послал" (стих 29). Нет пути, который позволит заслужить Спасение. Добрые дела свидетельствуют о полученном спасении, приобретенном не с помощью дел, но кровью Иисуса Христа. Мы спасены, потому что на кресте Иисус принес жертву за наши грехи, а не потому, что мы что-то сделали сами. В Евреям 7:27 говорится, что Иисус "однажды" и навсегда принес в жертву Себя за грехи людей.
Заключение
После рассмотрения всех свидетельств, утверждение мормонов о том, что они восстанавливают церковь Иисуса Христа, терпит крах. Мы приняли вызов, брошенный Бригамом Юнгом: "Возьмите Библию, сравните с ней религию Святых последнего дня, и вы увидите, что она выдержит эту проверку" ("Journal of Discourses, 16:46). На наш взгляд, учение мормонов легковесно. От доктрины Бога до пророчеств и внебиблейских откровений - Джозеф Смит ничем не может подкрепить своих притязаний на роль библейском пророка. Сказано: "Но: если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8).
Советы свидетельствующим о Христе
Мормоны - это те, за кого умер Христос. Когда вы разговариваете с мормоном о спасении, вы должны помнить, что он думает, будто вы принадлежите к "отступническому" христианству. Постарайтесь не отклоняться от темы Бога и спасения. Ведя диалог, постоянно давайте определение терминам и при необходимости повторяйте их несколько раз в ходе дискуссии. Это поможет мормону четко увидеть различие. В процессе разговора можно делать записи, это поможет позже вернуться к некоторым эпизодам. Один хорошо объясненный стих, опровергающий ложную доктрину, стоит большего, чем десять необъясненных стихов. Некоторые стихи раскрывают идею более ярко, чем другие, поэтому заранее просмотрите их и подготовьтесь объяснить доктрины христианства наиболее простым способом.
5. Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы, официально называемые Библия Сторожевой Башни и Общество Трактатов, ведут самую активную книгоиздательскую деятельность среди приверженцев западных культов. Большинство домохозяек в Америке и миллионы во всем свободном мире как минимум однажды слышали звонок в дверь представителей Сторожевой Башни. Их ныне популярные журналы "Сторожевая Башня" и "Пробудитесь!", которые вначале издавались тиражом в 6 000 экземпляров, теперь издаются общим тиражом 55 млн. в месяц. То, что началось с занятий по изучению Библии в Питтсбурге, Пенсильвания, переросло во всемирную организацию, насчитывающую 60 тыс. конгрегаций и более 4 млн. постоянных работников и добровольных помощников. В 1990 году их Вечери поминания смерти Христа посетили 9,5 миллионов человек. Ни одна из ветвей протестантской или католической церкви не избежала натиска со стороны Свидетелей Иеговы. Они расширяют ряды своих сторонников за счет представителей различных культур, религий и национальностей.
История
В течение последнего века прирост сторонников Свидетелей Иеговы в три раза превосходит прирост сторонников протестантских конфессий. Их операциями, охватывающими весь мир, управляет "руководящая корпорация", размещающаяся в штабе в Бруклине, Нью-Йорк. В штабе размещаются компьютеры и новейшая множительная техника, что позволяет им опережать христианские издательства и светские печатные издания.
Чарлз Тейз Рассел
Чарлз Тейз Рассел родился недалеко от Питтсбурга, Пенсильвания, 16 февраля 1852 года. В 1870 году, будучи eщe подростком и не имея специального теологического образования Рассел организовал занятия по изучению Библии. Его единственной связью с христианами было посещение конгрегационалистской церкви. Он убедил свою группу изучения Библии в том, что является их "пастором", затем у него появились последователи в десятке групп вдоль границы Пенсильвании и Огайо. Именно в те годы он попал под влияние Нельсона Барбоура, адвентиста и издателя "Herald of the Morning" в Рочестере, Нью-Йорк. Барбоур поведал Расселу, что Иисус Христос невидимо присутствует с 1874 года. Позже Рассел установил новую дату и предсказал незримое возвращение Христа в 1914 году. В 1879 году он основал журнал "Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence" ("Сионская Сторожевая башня и вестник присутствия Христа"), в котором печатал свои уникальные переводы Библии. Оставаясь в Питтсбурге, он в 1884 году основал "Общество Сторожевой башни". Его работы получили широкое распространение в 1886 году, когда была издана первая из шести книг, названная "The Millennial Dawn" ("Тысячелетняя заря"), позже переименованная в "Studies in the Scripturcs" ("Исследования Священного Писания"). В 1917 году, через год после смерти Рассела, к "Исследованиям Священных Писаний" был добавлен полный противоречий седьмой том. Он был составлен издателями "Сторожевой Башни" из неопубликованных работ Рассела и содержал план его работы на последние дни - над книгами Иезекииля и Откровения. По сведениям "Общества Сторожевой башни", за свою жизнь Рассел (а умер он 31 октября 1916 года) проехал более миллиона миль, произнес более 30 000 проповедей и написал более 50 000 страниц ("Qualified to be Ministers",Аnon,1955,p. 310).
В студенческие годы молодой американец Джош МакДауэлл был совершенно уверен, что верить во Христа — значит быть не в своём уме. На верующих он смотрел свысока. Он высмеивал их. Он спорил с ними. Именно с целью доказать, что христиане ошибаются, он решил самостоятельно исследовать документы двухтысячелетней давности…В этой книге Джош МакДауэлл (ныне — профессор, специалист в области истории, философии и богословия) делится выводами, к которым он пришёл в результате своего исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.