Обманщики - [14]
"Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим. 5:9). "Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось приступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как rpex царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим. 5:17-2l). "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника " (1 Ин. 2:1). "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тим. 4:8).
Праведная жертва Христа показывает Его божественность в силу принятия Его Богом. Итак, касаясь моральных черт, некоторые говорят: "... Я люблю безоговорочно", или "Я говорю правду, но это не делает меня Богом". Так почему же это делает Богом Иисуса? Чтобы понять это, необходимо уяснить две вещи: одна касается природы Бога, другая - нашей природы. Божии атрибуты - это качества, которые существуют у Бога и которые не могут существовать сами по себе. Другими словами, справедливость Бога существует вместе с Его любовью. И одно не исключает другое. Итак, атрибуты, которые характеризуют Бога, испытывают влияние тех качеств, которые присущи Его природе. Итак, раз Бог есть любовь и Бог безграничен (еще одна черта, которая не рассматривалась нами), тогда любовь Бога безгранична. Этим она отличается от любви человека. Человек может любить, но его любовь ограничена. С другой стороны, природа человека греховна и имеет склонность к совершению все новых грехов. Хотя временами человек может вести себя правильно, или, несмотря ни на что, любить, он все-таки остается связанным и подверженным влиянию своей греховной натуры, которая ведет к непослушанию и отступлению от Божьих идеалов.
Иисус принимал поклонение Себе как Богу
Иисус принимал поклонение Себе, что дозволительно лишь Богу:
"Господа, Бога твоего, бойся, и Ему одному служи, и Его именем клянись" (Втор. 6:13). "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мтф.4:10), "Где родившийся царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему..., И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну" (Мтф. 2:2, 11). "Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему" (Мтф. 28:9). "И, увидевиши Eго, поклонились Ему; а иные усомнились" (Мтф.28:17). "Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему" (Ин. 9:38).
Иисус - Бог Яхве
Черты приписываемые в Ветхом Завете Яхве, используются в Новом Завете для характеристики Иисуса, чтобы показать, что Иисус и есть Яхве.
"У НАС ОДИН БОГ" (1 Кор. 8:6)
Бог есть... ТВОРЕЦ, ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ, Я ЕСМЬ (ЕGО EIMI), СУДЬЯ, ЦАРЬ, СВЕТ, СПАСИТЕЛЬ, ПАСТЫРЬ - Быт. 1:1 Иов, 33:4 Ис. 40:28 Ис. 41:4 Ис, 44:6 Ис. 48:12 Исх. 3:13,14 Втор. 32:29 Ис. 43:10 Быт. 18:25 Пс. 95:13 Иоил. 3:12 Пс. 46 Ис. 44:6-8 Иер. 10:10 Пс. 26:1 Ис. 60:20 Пс. 105:21 Ис. 43:3,11 Ис. 45:21-23 Пс. 22 Пс, 99:3 Ис. 40:11
Иисус есть... Ин. 1:1-3 Кол. 1:12-17 Евр. 1:8-12 Откр. 1: 17 Откр. 2:8 Откр. 22:13 Ин. 8:24,58 Ин. 13:19 Ин. 18:5 2 Тим. 4:1 2 Кор. 5:10 Рим. 14:10-12 Мтф. 2:1-6 Ин, 19:21 1 Тим. 6:13-16 Ин. 1:9 Ин. 8:12 Ин. 4:42 Деян. 4:10-12 1 Ин. 4:14 Ин.10:11 Евр, 13:20 1 Пет. 5:4
Писание дает ясное представление о личности Иисуса Христа. Он был в полной мере Богом и в полной мере человеком. Любые отклонения от этой позиции не просто противоречат Библии, но еретичны. Те, кто пытаются сделать Иисуса кем-то меньшим, чем Бог, не сумеют найти в Библии доказательства. И наоборот, тот, кто серьезно изучает Библию, не может не прийти к выводу, что Иисус Христос из Назарета был Богом во плоти. Для более подробного рассмотрения этого вопроса обращайтесь к книге "Не просто Плотник", глава 1 и "Неоспоримые свидетельства", глава 6.
Искупление
Все ветви христианства согласны, что божественность Христа вполне удовлетворила Бога в качестве справедливого и достаточного искупления грехов мира:
"Через Адама мы впали в грех, проклятие и смерть, но чepeз Иисуса Христа мы освободились от греха, проклятья и смерти. Его добровольные страдания и смерть на кресте за нас являются безграничной ценностью и заслугой, как смерть безгрешного, Бога и человека в одном лице, является полным удовлетворениием правосудия Божьего, которое за грехи осудило нас на смерть, и безграничный запас достоинств дал ему право даровать нам грешникам прошение грехов и благодать, побеждающую грех и смерть (Катехизис Православной церкви, ответ на 208 вопрос).
В студенческие годы молодой американец Джош МакДауэлл был совершенно уверен, что верить во Христа — значит быть не в своём уме. На верующих он смотрел свысока. Он высмеивал их. Он спорил с ними. Именно с целью доказать, что христиане ошибаются, он решил самостоятельно исследовать документы двухтысячелетней давности…В этой книге Джош МакДауэлл (ныне — профессор, специалист в области истории, философии и богословия) делится выводами, к которым он пришёл в результате своего исследования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.