Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта - [53]
Habermas J. Knowledge and Human Interests / transl. by J. J. Shapiro. Boston: Beacon Press, 1971.
Hadaway C., Marler P., Chaves M. What the polls don’t show: a closer look at U. S. Church attendance // American Sociological Review. 1993. Vol. 58. No. 6. P. 741–52.
Hall E. Subjectivity. N. Y.; L.: Routledge, 2004.
Hartmann Cardelle V. A. Metapsychological consequences of the conscious brainstem: A critique of the conscious id // Neuropsychoanalysis. 2019. Vol. 21. No. 1. P. 3–22.
Hinshelwood R. D. Research on the Couch: Single-case Studies, Subjectivity and Psychoanalytic Knowledge. L.; N. Y.: Routledge, 2013.
Hook D. Of symbolic mortification and «undead life»: Slavoj Žižek on the death drive // Psychoanalysis and History. 2016. Vol. 18. No. 2. P. 221–256.
Ibrahim Y. Social networking sites (SNS) and the «narcissistic turn»: the politics of self-exposure // Collaborative Technologies and Applications for Interactive Information Design: Emerging Trends in User Experiences / S. Rummler, Kwong Bor Ng (eds). Hershey; N. Y.: Information Science Reference, 2010.
Ibrahim Y. Instagramming life: banal imaging and the poetics of the everyday // Journal of Media Practice. 2015. Vol. 16. No. 1. P. 42–54.
Ibrahim Y. Self-representation and the disaster event: self-imaging, morality and immortality // Journal of Media Practice. 2016. Vol. 16. No. 3. P. 211–227.
Johnson J. American Lobotomy: A Rhetorical History. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2014.
Johnston A., Malabou C. Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience. N. Y.: Columbia University Press, 2013.
Kandel E. Biology and the future of psychoanalysis. A new intellectual framework for psychiatry revisited // Kandel E. Psychiatry, Psychoanalysis, and the New Biology of Mind. Washington; L.: American Psychiatric Publishing, Inc., 2005.
Kitcher P. Freud’s Dream: A Complete Interdisciplinary Science of Mind. Cambridge, Mass.: Bradford Books/M. I. T. Press, 1992.
Kitcher P. Freud’s interdisciplinary fiasco // The Prehistory of Cognitive Science / A. Brook (ed.). Palgrave: Macmillan, 2007. P. 230–249.
Kitcher P. Kant’s Transcendental Psychology. N. Y.: Oxford University Press, 1990.
LaBerge S., Rheingold H. Exploring the World of Lucid Dreaming. N. Y.: Ballantine Books, 1991.
Lacan J. Some reflections on the ego // International Journal of Psycho-Analysis. 1953. Vol. 34. No. 1. P. 11–17.
Lacan J. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966.
Lacan J. Du traitement possible de la psychose // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966.
Lacan J. La science et la vérité // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966.
Lacan J. L’agressivité en psychanalyse // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966.
Lacan J. Le séminaire sur «La Léttre volée» // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966.
Lacan J. Le Séminaire. Livre XVII: L’envers de la psychanalyse, 1969–70 / J.-A. Miller (ed.). Paris: Éditions du Seuil, 1991.
Lacan J. Position de l’inconscient // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966.
Lacan J. Écrits. Paris: Editions du Seuil, 1966.
Lacan J. The Seminar. Book III. The Psychoses, 1955–1956 / transl. by R. Grigg. L.: Routledge, 1993.
Lacan J. My Teaching. L.; N. Y.: Verso, 2009.
Lacan J. Écrits. The First Complete Edition in English / transl. by B. Fink. N. Y.; L.: W. W. Norton & Company, 2005.
Lacan J. Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966. P. 93–100.
Lacan J. Remarque sur le rapport de Daniel Lagache: «Psychanalyse et structure de la personnalité» // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966. P. 647–684.
Lacan J. Subversion du sujet et dialectique du désir dans l’inconscient freudien // Lacan J. Écrits. Paris: Éditions du Seuil, 1966. P. 793–828.
L’anti-livre noir de la psychanalyse / J.-A. Miller (ed.). Paris: Éditions du Seuil, 2006.
Legrenzi P., Umilta C., Anderson F. Neuromania: On the Limits of Brain Science. Oxford: Oxford University Press, 2011.
Lehar S. The World in Your Head. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., 2003.
Le Livre noir de la psychanalyse / C. Meyer (ed.). Paris: Les Arènes, 2005.
Libera A., de. L’Invention de Sujet Moderne. Cours de College de France, 2013–2014. Paris: Libraire Philosophique J. Vrin, 2015.
Libera A., de. Archéologie du Sujet. I. Naissance du Sujet. Paris: Libraire Philosophique J. Vrin, 2007.
Libera A., de. Archéologie du Sujet. II. La Quête de l’Identité. Paris: Libraire Philosophique J. Vrin, 2008.
Malabou C. The New Wounded: From Neurosis to Brain Damage / transl. by S. Miller. Fordham University Press, 2012.
McDonald P. S. History of the Concept of Mind: Speculations about Soul, Mind, and Spirit from Homer to Hume. L.; N. Y.: Routledge, 2003.
McGowan T. Looking for the gaze: Lacanian film theory and its vicissitudes // Cinema Journal. 2003. Vol. 42. No. 3. P. 27–47.
McWilliams N. Psychoanalytic Diagnosis: Understanding Personality Structure in the Clinical Process. N. Y.; L.: The Guilford Press, 2011.
Дмитрий Александрова Узланер – кандидат философских наук, психолог. Научный сотрудник РАНХиГС и МВШСЭН. Преподает теорию психоанализа в Высшей школе экономики. Данная работа основана на лекционном курсе «Введение во вселенную Жака Лакана (1901—1981)», который был создан в 2020 г. и который читался автором в ряде высших учебных заведений Москвы – в частности, Высшая школа экономики, Институт психоанализа на Чистых прудах. «Жак Лакан: введение» поможет читателю прийти к базовому пониманию лакановских теорий, проследить основной ход его мысли. Для широкого круга читателей.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Понятие «человек» нуждается в срочном переопределении. «Постчеловек» – альтернатива для эпохи радикального биотехнологического развития, отвечающая политическим и экологическим императивам современности. Философский ландшафт, сформировавшийся в качестве реакции на кризис человека, включает несколько движений, в частности постгуманизм, трансгуманизм, антигуманизм и объектно-ориентированную онтологию. В этой книге объясняются сходства и различия данных направлений мысли, а также проводится подробное исследование ряда тем, которые подпадают под общую рубрику «постчеловек», таких как антропоцен, искусственный интеллект, биоэтика и деконструкция человека. Особое внимание Франческа Феррандо уделяет философскому постгуманизму, который она определяет как философию медиации, изучающую смысл человека не в отрыве, а в связи с технологией и экологией.
Рынок искусства – одна из тех сфер художественной жизни, которые вызывают больше всего споров как у людей, непосредственно в нее вовлеченных, так и у тех, кто наблюдает за происходящим со стороны. Эта книга рассказывает об изменениях, произошедших с западным арт-рынком с начала 2000‑х годов, о его устройстве и противоречиях, основных теоретических подходах к его анализу. Арт-рынок здесь понимается не столько как механизм купли-продажи произведений искусства, но как пространство, где сталкиваются экономика, философия, искусство, социология.
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т. д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…».Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.