Обалденика. Книга-состояние. Фаза вторая - [18]
Причем заметьте, это не казуистика, а строгая логика. И связано это с тем, что то самое пресловутое Слово, что было в начале всего сущего, уже содержало в себе как бы две разнонаправленные команды. Одна со знаком «+»: «Мир, явись!», и вторая – со знаком «—»: «Мир, стремись к небытию!» Без этой разности потенциалов Жизнь как движение, как процесс возникнуть просто не смогла бы.
В ходе «дальнейшего создания Мира» эти две универсальные и очень емкие команды «дробились» на множество «подкоманд», в основе которых лежали все те же разнонаправленность и двойственность.
Вы, конечно, понимаете определенную условность предлагаемой конструкции. Мы не беремся утверждать, что именно так – «командой» – и «именно этими словами» было осуществлено «Великое Таинство Творения», но то, что все происходило в соответствии с изложенными принципами, сомнений не вызывает.
И появилось в мире правое и левое, верх и низ, большое и малое, смех и слезы…
На Востоке существует графическая модель проявившего себя в процессе творения Абсолюта – круг-монада. Вы все его знаете: с двумя рыбками-запятыми внутри, черной и белой, инь и ян. Очень емкий образ, отражающий ту самую борьбу и гармоничное единство противоположностей.
Если мы соотнесем себя с любой частью этой монады – либо только с белой, либо только с черной, то слово «борьба» будет весьма уместно. Стоит ощутить себя чем-то исключительно светлым, как тут же возникает потребность в поддержании этой чистоты – все черное воспринимается как нечто враждебное. Весь смысл жизни начинает циклиться на «идее-фикс»: черное – это зло, даешь исключительно белое! Но абсолютное бывает лишь в непроявленном виде, и поэтому поборников «белизны» рано или поздно ждет разочарование, а возможно, и крах всех их жизненных установок. Все «белое и пушистое» при ближайшем рассмотрении оказывается «седым и волосатым»…
И по-другому быть не может. У каждой «рыбки» в монаде-Абсолюте можно найти еще маленькую точку – «глаз», противоположного цвета. Это намек на то, что любое качество в своей основе содержит потенциальную противоположность себе. Не случайно говорят, что «зло – это добро, пришедшее к власти».
Какое отношение все это имеет к нашей повседневной жизни? Оказывается, самое прямое.
Мы уже отметили, что если соотнесем себя исключительно с одной частью монады, то нам неизбежно придется сражаться с ее противоположностью. А поскольку любое сражение – это уже проигрыш, значит, не минует он и нас. «Война двух лысых из-за расчески», – очень точно кто-то сказал по этому поводу.
Лишь когда мы даем согласие на существование в своем жизненном пространстве всей монады – обеих ее частей, как белой, так и черной, осознавая их присутствие в себе, соглашаясь с этим, – борьба, как таковая, невозможна. Но взаимодействие между противоположностями, их взаимоперетекание сохраняется, жизнь не замрет, но это будет уже не борьба, направленная на взаимоуничтожение, а ИГРА, ориентированная на взаимоприятие и взаимодействие.
Этот мир изначально выстроен Хозяином с одной целью – играть. Хозяйская игра – это и есть жизнь во всех ее оттенках и проявлениях. Это наслаждение самим процессом бытия, самим фактом проявленности Хозяина, в мире, им же созданном, в мире Целостном, разнообразном и непредсказуемом.
Именно для того, чтобы подвести вас к этим предельно простым, но в то же время основополагающим понятиям нашей школы, и была выстроена вся эта длинная преамбула.
Сейчас мы сделаем еще один смелый шаг к постижению смысла грандиозной Хозяйской игры, в которую вовлечены. Мы слегка, буквально кончиками пальцев попробуем прикоснуться к самой сокровенной тайне, лежащей в основе акта творения как всей Вселенной, так и нас с вами лично.
Известный исследователь трансперсональных состояний человека Станислав Гроф, проводя сравнительный анализ древних духовных текстов и информации, полученной от людей, которые в особых холотропных состояниях исследовали глубины своего внутреннего пространства и прикоснулись к возможности непосредственного восприятия древнего Космического сознания, говорит об изначальном стремлении божественного непроявленного аспекта к переживанию осязаемого материального мира.
«Духовная составляющая Хозяина испытывает глубочайшее желание пережить то, что противоположно ее природе, – примерно так говорит Станислав Гроф, вторя древним ведическим источникам. – Вечный и бесконечный Хозяин, неограниченный и бесплотный, тоскует по своей материальной части, бренной и ограниченной пространством и временем».
И возможно, продолжает он, что окончательной причиной сотворения нашего материального мира могла быть именно потребность свободного сознания и духа в ощущениях нашего трехмерного пространства.
Насколько безмерным и ностальгически желаемым представляется человеку переживание божественного, переживание Хозяина – настолько же для самого божественного, для Хозяина оно уже привычно и однообразно. В каком-то смысле акт творения можно рассматривать как «
