О том, как и за что воевали наши предки: воинское искусство русских витязей - [4]

* * *

Не станем проводить параллелей с сегодняшним днем, не потому, что многое из сегодняшней жизни не красит россиян нынешних, на фоне доблести духовной и воинской их предков. Ибо знаем, что глубоко в душах ныне здравствующих сокрыто желание принести благо своей Родине. Не пора ли это желание реализовать конкретными благими делами?

Примечания

{1} Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования. – М., 1991. – С.101.

{2} См.: Гобарев В.М. Предыстория Руси. Под ред. В.А. Золотарева. М., 1994. – С.57-58.

{3} См.: Буртомеев В. Русская история для всех. Опыт краткого описания в легендах и преданиях, именах и важнейших событиях. – М,. 1993. – С.9.

{4} Иванов В.Д. Русь изначальная. – В кн.: Иванов В.Д. Русь Великая: Исторические романы. – М., 1991. – С.35-36.

{5} См.: Русанов В. Ратная слава русских дружин и ополчения // Ориентир. – 2000. – №12. – С.59.

{6} См.: Карамзин Н.М. О физическом и нравственном характере славян древних. – В кн.: Карамзин Н.И. История государства Российского. В 12 т. Т.I – IV. – М., 1993. – С.41.

{7} Там же. – С.47.

{8} Михневич Н. П. Основы русского военного искусства. Сравнительный очерк состояния военного искусства в России и Западной Европе в важнейшие исторические эпохи. – СП б., 1898. – С.6.

{9} ИЛЬЯ МУРОМЕЦ – любимый богатырь русской земли; и делом его было с л у ж е н и е миру на пользу народа и князя – Государя. По народному воззрению, никогда и ничто не могло соблазнить и совратить нашего богатыря с пути правды или заставить его забыть указанную о с н о в н у ю задачу жизни, благодаря развитой силе воли, нравственности, боязни Бога и повиновения князю – Солнышку.

{10} Карамзин Н.М. История государства Российского. В I2 т. – т.I IV. – М., I995. – С.75.

{11} Там же. – С.376.

{12} Гастев М. Рассуждения о причинах, замедливших гражданскую образованность в Русском государстве до Петра Великого. – М.,1832. – С.101.

{13} Там же. – С.91-92.

{14} Карамзин Н.М. История государства Российского. В I2 т. – т. V VIII. – М., I995. – С.149.

{15} Карамзин Н.М. История государства Российского. В I2 т. – т.IХ. ХII. – М., I995. – С.293.

{16} Начала поместной системы имеют глубокие и прочные корни в русской истории. В средине XVI столетия ее основные положения получают свое развитие в Судебнике Ивана IV (1550 г.): царские указы по отношению к владению землею ратных людей, последовавшие с первого же года его введения (1551 г.), "Указная книга…" Михаила Федоровича (с 1626-1649 гг.), "Уложение" Царя Алексея Михайловича и дальнейшие законоположения, вошедшие в Полное Собрание Законов, дают богатый материал для изучения постепенного развития и замены правил поместной системы другими положениями. Не касаясь подробностей, заметим, что уже с половины XVI столетия ясно видно стремление правительства достигнуть того, чтобы земля не переходила в руки неспособные и необязанные военною службою. – См.: Масловский Д.Ф. Записки по истории военного искусства в России. Вып. 1. 1683-1762 год. – СП б., 1891. – С.5.

{17} Ребенка новорожденного начинали парить и купать в холодной воде сразу же после рождения. И так – каждый день в течение нескольких недель. Затем – при каждом нездоровье и даже каждом крике. Отсюда понятно, что на долю новорожденного выпадало немало испытаний. Как остаток прежней кочевой жизни, долгое время сохранялся обычай приучать ребенка скакать голым на коне в любую погоду раньше, чем ходить. Русские ребятишки сызмала бегали в одних рубашках, без шапки, босиком по снегу в трескучие морозы. Лет 12-13 мальчик ездил зимой с отцом за сеном или в лес по дрова. Лет в 15-16 отправлялся работать уже один. Много слез лил ребенок, пока проходил эту суровую. Практическую школу. Много раз его обжигал мороз и жгучее солнце. Много раз он недоедал и недосыпал. Зато, когда он заканчивал эту школу, для него почти не оставалось никаких житейских трудностей. – См.: Иванченко В. Тайны русского закала. – М., Молодая гвардия, I99I.

{18} Презирая непогоды, свойственные климату северному, они сносили голод и всякую нужду; питались самою грубою, сырою пищею; удивляли греков своей быстротою; с чрезмерной легкость всходили на крутизны, спускались в расселены; смело бросались в опасные болота и глубокие реки", – писал Н.М. Карамзин. – См.: Карамзин Н.М. О физическом и нравственном характере славян древних. – В кн.: Карамзин Н.И. История государства Российского. В 12 т. Т.I – IV. – М., 1993. – С.38.

{19} Иванов В.Д. Русь изначальная. – В кн.: Иванов В.Д. Русь великая. – М., 1991. – С.17.

{20} См.: Соловьев С.М. Собр. соч. – Кн.3-4. – М.: Мысль, 1988. С.12-15.

{21} ВЛАДИМИР МОНОМАХ (1053-1125 гг.) – старший сын Всеволода Ярославича, по матери внук византийского императора Константина Мономаха в качестве повода для своего "Поучения" сыновьям имел в виду возникновение междоусобицы сред князей. Пытаясь избежать дальнейшей розни среди князей, он обратил свое внимание на Библию, черпая из нее советы для своих сыновей. Основная мысль "Поучения" состоит в том, что жизнь вообще (а князя, в частности) трудна и без умения ее правильно организовать можно впасть в леность и разорение. Рассматривая леность как мать всех пороков, он отмечает, что впавший в это состояние не только ничему не научится, но и утратит то, что умеет. Христианские заповеди вовсе "не тяжба", а кругом все исполнено "великих чудес и доброт" Божьих. Совета Мономаха кратки, четки, жизненны, немногословны и весьма поучительны.