О текущем моменте. № 8(80), 2008 - [19]
[16] Всесоюзные периодические издания, наиболее популярные и многотиражные - “Комсомольская правда” и “Литературная газета” - в сентябре 1990 г. отдали под печать этой, ныне забытой, вредоносной ахинеи целые номера. В интернете с нею можно ознакомиться по адресу: http://lib.ru/PROZA/SOLZHENICYN/s_kak_1990.txt. Эта статья А.И.Солженицына начинается со слов: «Часы коммунизма - своё отбили» и представляет собой программу расчленения СССР в полном соответствии с Директивой Совета национальной безопасности США 20/1 от 18.08.1948 г. “Цели США в отношении России” (знал А.И.Солженицын о её существовании либо нет: не имеет значения - объективно он работал на её воплощение в жизнь), поэтому он не патриот, а узколобый “элитарный” националист.
Названная статья А.И.Солженицына публикуется ещё в бытность СССР в газете, хотя юридически и не принадлежащей КПСС, но в силу фактического положения ВЛКСМ (Всесоюзного ленинского коммунистического союза молодёжи) в обществе СССР - в газете, подконтрольной «старшим товарищам» из ЦК КПСС, назначение которой пропаганда идей коммунизма и воспитание молодёжи в духе этих идей. Публикуется без каких-либо редакционных комментариев. И после этой публикации в СССР не было опубликовано ни одного возражения А.И.Солженицыну по существу его вредоносного вздора.
Для тех, кто не понял: в послесталинском СССР ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нельзя было вести именно коммунистическую пропаганду - пресекалась именно она. Возражения Солженицыну в народе были, но они не были опубликованы потому, что политика внутренних мафий, контролировавших КГБ, была направлена на ликвидацию диктатуры «идиотов» из Политбюро и на расчленение СССР: это был один из этапов более продолжительного политического проекта.
[17] В материалах Концепции общественной безопасности эта тематика освещена в работах ВП СССР “Мёртвая вода”, “Краткий курс…”, “«Грыжу» экономики следует «вырезать»”.
[18] «People» - люди, народ (англ.).
[19] “Закон и пророки” во времена Христа это то, что ныне называется “Ветхий завет”.
[20] Иоанн Креститель, иначе - Иоанн Предтеча.
[21] Её название по латыни - «миллинаризм», а по-гречески - «хилиазм». Ересь была подавлена ещё в первом тысячелетии, вследствие чего ныне о её существовании и содержании её вероучения знают только те, кто интересуется историей становления и развития христианства.
[22] По сути - это знаковое явление: ещё до того, как руководство партии «Единая Россия» решило взять на вооружение «идеологию Солженицына», - эта идеология вместе с батальоном имени его уже была разгромлена теми, кто о ней не имел никакого представления.
[23] Из выступления одного майора на последнем совещании офицерского состава Вооружённых Сил СССР в феврале 1992 г. в Москве. Видимо один из детей тех, кто не договорился в феврале 1992 года - офицер грузинской армии после того, как военные действия были остановлены Россией, в отчаянии воскликнул: «Я никогда не думал, что мне придётся стрелять в русских».
[24] Это обстоятельство наиболее ярко выразилось в том, что порядка 12 000 госчиновников Грузии в 2004, 2005 гг. помимо основной зарплаты официально получали «пособие по бедности» в размере 1200 - 1500 долларов США из «Фонда развития и реформ», созданного по инициативе демократически обеспокоенной общественности, вряд ли без опёки со стороны ЦРУ. Соответственно: кто деньги платит, тот и музыку заказывает.
«Котэ Кублашвили (директор «Фонда развития и реформ» - наше пояснение при цитировании) опроверг слухи о том, доплаты к окладам госчиновников Грузии сейчас якобы полностью оплачиваются фондом Сороса. Он сообщил, что за счёт фонда Сороса финансируется лишь до 25 % необходимой для этого суммы. “Остальное же формируется за счёт средств, предоставляемых программой развития ООН, шведским агентством международного развития и другими донорскими организациями, а также физическими и юридическими лицами Грузии и ряда зарубежных стран”» (http://www.podrobnosti.ua/power/parliament/2005/01/10/171722.html). Как обстоит дело ныне с государственным взяточничеством США в отношении госаппарат Грузии, - СМИ не сообщают.
[25]Собственно Грузия вошла в состав Российской империи в 1801 г. в составе Кахетии и Картли, а Абхазия и Аджария оказались в составе Российской империи в результате побед России в ряде русско-турецких войн. Ещё ряд территорий, которые ныне входят в состав Грузии, вошли в состав Российской империи в ходе кавказской войны XIX в. и были переданы в границы Советской Грузии в 1920-е - 1936 гг. в ходе выработки системы административного деления СССР. Южная Осетия оказалась в составе Грузии, судя по всему в силу чисто географических причин: Южная Осетия расположена к югу от гребня Кавказского хребта, а Северная - к северу. В силу проблематичной проходимости горных перевалов зимой, Южную Осетию при административно-территориальном разграничении регионов СССР было управленчески удобнее подчинить Тбилиси. Автодорога с тоннелями, сделавшая возможным практически круглогодичное сообщение между двумя регионами Осетии, была построены уже после того, как административно-территориальное деление СССР сложилось и стало привычным.
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
Название первой редакции этой работы (1997 г.) — «От матриархата к человечности…».
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Имеющееся в обществе недовольство происходящим в своём большинстве не носит созидательного характера, а выливается: * в нигилизм, который при соответствующей психоэнергетической подпитке не способен ни к чему, кроме разрушения всего и вся вокруг, * и в пессимизм, который не способен даже к восприятию энергетической подпитки, какое обстоятельство позволяет в условиях толпо-“элитаризма” форматировать пессимистов в соответствии с потребностями тех, кто делает политику в русле разного рода толпо-“элитарных” концепций организации жизни общества; * чистоплюйство и ханжество.
1. Экономические бедствия: объективные и вследствие собственной дури 2. Общественно-психологические и мировоззренческие предпосылки к глобальному финансовому кризису 3. Экономическая наука: непредвзятые оценки по результату и саморазоблачительные признания “учёных” и политиков 4. Их ничто не учит: что же может заставить их думать самостоятельно?.. 5. Системные пороки финансовой субкультуры западной региональной цивилизации 6. Кризис и Россия 7. Рекомендации: для пользы дела.
1. Различные версии всемирной истории 2. Глобализация: объективность процесса и проблематика субъективизма в управлении им 3. Концепция управления исторически реальной глобализацией 4. Юрисдикция рабовладения: поползновения к действию.
1. «Мраксисты»: хоть кол на голове теши!.. 2. Первый разговор со страной? 3. Почему «План Путина» стал утопией 4. Велик да глуп — так больше бьют… 5. Поп всея Руси — верховный жрец? 6. Ещё раз на очень старые грабли? 7. Был культ, но была и Личность 8. Стандарты канонизации в РПЦ и Христианство 9. Второй разговор со страной 10. Надо ли учиться у Ф.Д. Рузвельта?