О текущем моменте. № 8(68), 2007 - [6]

Кроме того, Сергиевский проект - не единственный проект вывода многонациональной цивилизации Руси из кризиса. В частности Внутренний Предиктор СССР разрабатывает Концепцию общественной безопасности (КОБ) с конца 1980-х гг. и объём текстов КОБ многократно превосходит 800-страничную “Русскую доктрину”, наконец-таки выпущенную издательством «Яуза-пресс», не говоря уж о том, что в материалах КОБ рассмотрен более широкий спектр проблем и вопросов, включая и те, которых приверженцы Сергиевского проекта не замечают либо от которых шарахаются «как чёрт от ладана» [34].

Кроме того, Концепция общественной безопасности в отличие от Сергиевского проекта прошла парламентские слушания в Государственной Думе РФ. Это произошло 28 ноября 1995 г. Пункт 1 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«1. Рекомендовать Президенту Российской Федерации, Правительству Российской Федерации, парламенту Российской Федерации, общественным объединениям ознакомиться с предложенной концепцией общественной безопасности России и начать её гласное обсуждение в средствах массовой информации, в аудиториях».

Пункт 6 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«6. Новому составу Государственной Думы рекомендовать проведение парламентских слушаний на тему “Концепция общественной безопасности” в самом начале своей деятельности с учётом замечаний и предложений, поступивших на парламентских слушаниях, а также из министерств и ведомств субъектов Федерации, от депутатов и отдельных граждан» (“Думский вестник” № 1 (16), 1996 г., Издание Государственной Думы, стр. 136, 137).

Однако для работы Госдумы в 1990-е гг. качество преемственности деятельности разных её созывов не было характерно, вследствие чего подготовленный к изданию сборник материалов упомянутых парламентских слушаний так и не был издан, а сами рекомендации парламентских слушаний были преданы забвению.

Иными словами, хотя Сергиевский проект даже в момент своей первой презентации 1 января 2005 г. не был безальтернативным, тем не менее в ходе многолетней PR-кампании он подаётся обществу как единственный проект, выражающий Русскую самобытность (цивилизованность) [35]. И РПЦ явно не стремится к тому, чтобы Сергиевский проект публично обсуждался в сопоставлении с ему альтернативными проектами будущего России. Об этом в частности говорит и “Итоговый протокол Соборных слушаний Всемирного русского народного собора по теме «Русская доктрина»”, состоявшихся 20 августа 2007 г. в Свято-Даниловом монастыре:

«Бюро ВРНС [36], с благодарностью оценивая работу, проделанную авторским коллективом «Русской доктрины» и фондом «Русский предприниматель», предлагает развернуть на основе этого документа и иных подобных[37] разработок широкую дискуссию о путях будущего развития страны, о мировоззренческих основах её внутренней и внешней политики, экономики, государственного устройства и общественного уклада (выделено нами при цитировании). Провести специальную конференцию ВРНС на эту тему» (Приводится по публикации на официальном сайте Московского патриархата: http://www.mospat.ru/index.php?page=37458).

Выделенное жирным в приведённой выше цитате из “Итогового протокола” аналогично пункту 1 Рекомендаций парламентских слушаний по Концепции общественной безопасности, однако Сергиевский проект пиарится с момента своей первой презентации 1 января 2005 г., аккуратно, в меру, так чтобы не вызвать к нему отвращения, а отношение к КОБ совсем иное - с момента публикации её первых материалов в 1992 г. [38] КОБ целенаправленно замалчивается [39] и публичными политиками, и государственными СМИ, и якобы “независимыми” СМИ и соответствующими подразделениями РАН [40].

То обстоятельство, что Сергиевский проект ненавязчиво подаётся обществу как якобы единственная альтернатива «новому мировому порядку» западного образца, без рассмотрения с его позиций иных проектов глобализации, является косвенным подтверждением и следствием того, что Сергиевский проект - тщательно взращиваемое «тепличное растение» в политическом огороде заправил библейского проекта порабощения человечества (о нём далее).

Поэтому Сергиевский проект может внедряться в общество исключительно в изоляции от действительно жизненно состоятельных идей, поскольку при столкновении с ними искусственность и жизненная несостоятельность Сергиевского проекта обнажится заблаговременно, т.е. раньше, чем она и так обнажится на практике[41] в ходе попытки его осуществления.

В условиях же монополии определённых политических сил на активные СМИ [42] критика его и альтернативы ему не могут стать достоянием широких слоёв общества, вследствие чего проект и может продвигаться в общество, обретая доверчиво бездумных приверженцев.

При этом одно из назначений Сергиевского проекта - породить иллюзию концептуальной властности [43] некоторой части воцерковленной в РПЦ околонаучной общественности и самой иерархии РПЦ, в то время как в действительности Россия на основе Сергиевского проекта будет управляема извне в обход контроля сознания его приверженцев. То, что Сергиевский проект подаётся как рождённый активистами-инициативниками и поддержанный иерархией РПЦ, - тонкий психологический ход, имитирующий реализацию принципа, в советские времена выражавшегося в словах «народ и партия едины», а ныне в афоризме В.Чаплина «церковь это не только люди в рясах…».