О текущем моменте. № 6 (54), 2006 - [17]
Иерархии всех якобы-Христианских Церквей, включая и иерархию “русского” “православия”, настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензуру и редактирование ещё до Никейского собора (325 г. н.э.), провозглашает её от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого Божьего Промысла:
«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков[82]. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё»,— Матфей, 5:17, 18.
При признании священности Библии и убеждённости в неизвращённости в ней Откровений Свыше, расово-“элитарная” фашистская доктрина “Второзакония-Исаии” порабощения всех становится главенствующей политической доктриной в культуре библейской цивилизации, а Новый завет программирует психику паствы церквей имени Христа на подчинение заправилам библейского проекта порабощения всех:
«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду», — Матфей, гл. 5:39, 40. «Не судите, да не судимы будете» (т.е. решать, что есть Добро, а что Зло в конкретике жизни вы не в праве, и потому не противьтесь ничему), — Матфей, 7:1.
Это конкретный смысл Библии, одуряющий всякого человека, признающего Библию «боговдохновенным» писанием. В результате этого массового целенаправленного многовекового оболванивания людей возникла и управляется вся библейская цивилизация — так называемый «Запад» и отчасти Россия. Всё остальное в Библии — мелочи и сопутствующие этому обстоятельства, направленные на расстройство ума, нравственности и порабощение воли людей [83].
В ХХ веке эта доктрина была дополнена концепций «авторских и смежных прав», которая позволила скупать и распределять разнородную информацию в глобальных масштабах, управляя разными сферами жизни общества путём публикации тематических подборок, ориентированных на формирование определённого «общественного мнения».
В связи с приведённой выше библейской доктриной порабощения человечества нам придётся отвлечься на некоторое время от рассмотрения темы, заявленной в заглавии настоящей записки, и обратиться к делам российским.
Как сообщил 21.06.2006 г. сайт NEWSRU.COM:
«Председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл выразил обеспокоенность несправедливой критикой некоторых СМИ в адрес Церкви.
“Нередко мы сталкиваемся не с желанием войти в диалог с Церковью, а со стремлением априори подвергнуть её позицию критике, часто несправедливой. Я уже не говорю о тиражировании различных мифов из “жёлтой” прессы” — заявил митрополит в интервью газете “Новые известия” [84].
(…)
“Важно, чтобы религиозная мотивация, включённая в общественную жизнь, содействовала миру, справедливости, взаимоуважительному отношению людей разных наций и разных религий [85], построению гармонического и справедливого общества, которое к тому же было бы обществом материального процветания”, — сказал глава ОВЦС Московского патриархата»
(http://www.newsru.com/religy/21jun2006/kirill_print.html).
Как эта цель, провозглашённая митрополитом Кириллом, может быть осуществлена в русле политики проведения в жизнь приведённой выше доктрины скупки мира на основе системообразующего фактора иудейской международной глобальной монополии на ростовщичество, и признании всеми этой доктрины боговдохновенной, — мы не представляем.
Приведённая выше доктрина глобальной политики, на основании здравого смысла по совести может быть охарактеризована только как фашистская и сатанинская. Таково к ней отношение и в мире ислама, поскольку ростовщичество в Коране характеризуется однозначно как подвластность сатане. [86]
По вопросам всей этой проблематики иерархия РПЦ с 1994 г. [87] хранит молчание.
Между тем в интервью митрополита Кирилла есть такой фрагмент:
«“В христианско-мусульманских отношениях необходимо перейти к открытому и честному диалогу, который бы оставлял место для критики”, считает митрополит Кирилл. “В европейских странах очень много делается, чтобы мусульмане имели права и свободы, в том числе религиозные, включая свободу проповеди. Мы знаем, что есть европейцы, которые принимают ислам, и это не порицается европейским обществом. Но у нас есть критические вопросы к исламской стороне”.
Он выразил недоумение по поводу того, что свобода вероисповедания для христиан отсутствует в ряде мусульманских стран, и человек, принимающий там христианство, “подвергается смертельной опасности, как это было в Афганистане”.
“Думаю, что от диалога политкорректности мы должны перейти к существенному диалогу с исламом. Сейчас уже не работает политкорректный диалог, когда собираются межрелигиозные конференции только для того, чтобы сказать: “давайте жить дружно”, “религия не является источником терроризма” и т.д.”, — подчеркнул митрополит.
По его убеждению, нужен “очень серьёзный, открытый и честный диалог, и мы не обойдёмся без этого разговора, в том числе и на тему миссии и свидетельства, религиозной свободы” (
