О текущем моменте №5(29), 2004г. - [14]
[5] В прошлом главный редактор “Независимой газеты”, в последствии — профессор факультета прикладной политологии Высшей школы экономики — Государственного университета (2000 — 2002), с 2001 г. — профессор факультета международной журналистики МГИМО (У) МИД РФ. Член Президиума Совета по внешней и оборонной политике (СВОП), Москва. Член Президиума Российской ассоциации международных исследований (РАМИ), Москва. Член Аналитического совета Фонда “Единство во имя России” (с 2003 г.) и Редакционного совета журнала “Стратегия России” (с 2004 г.). Член Сигарного клуба Российского общественно-политического центра. Руководитель Социологической службы “Vox populi-T” (в переводе на русский — «глас народа». Вместе с профессором Борисом Грушиным автор и руководитель долгосрочных социологических проектов “100 наиболее влиятельных политиков России (ежемесячные опросы с января 1993 г.) и “100 экспертов России” (ежеквартальные опросы с мая 2000 года). Вице-президент Международной конфедерации журналистских Союзов, Москва. Член Национального антикоррупционного комитета, Москва. Автор более 2000 статей, опубликованных в разных газетах и журналах.
В общем — плодовитый «многочлен».
[6] Как видно из предыдущей сноски, В.Т.Третьяков должен и сам иметь мнение по всем этим названным им вопросам. Однако он становится то ли в позу экзаменатора главы государства, что явно неуместно, то ли призывает — последней фразой — В.В.Путина принять на себя роль «вождя и учителя» если не «всех времён и народов», то хотя бы «вождя и учителя всех народов нашей эпохи». И при этом В.Т.Третьяков — якобы борец за гражданское общество и демократию…
[7] «…случай — мощное, мгновенное орудие Провидения», А.С.Пушкин.
[8] За исключением газеты «Известия», которая в кратком сообщении о выступлении Махатхира Мохаммада, как всегда поёрничала по этому поводу.
[9] Реформы «снизу» — это революции, государственные перевороты, а в периоды им предшествующие — извращение низами по своему усмотрению политики, проводимой «сверху», казалось бы вполне легитимным образом.
[10] В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. работы “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “Мёртвая вода” и “Достаточно общая теория управления” (постановочные материалы учебного курса). Все материалы Концепции общественной безопасности представлены в интернете на сайте www.vodaspb.ru.
[11] В полном соответствии с Кораном (сура 2, 256): «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Бога, тот ухватился за надёжную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Бог — слышащий, знающий!»
[12] Иными словами, не так, как во времена пророка Мухаммада:
· во времена пророка истолкование сообщаемого в Коране способствовало развитию, поскольку было адекватно Жизни,
· а ныне ставшее традиционным истолкование сообщаемого в Коране не адекватно Жизни, и вследствие этого многие предубеждены, что ислам и общественный прогресс — как общекультурный, так и экономический — несовместимы.
Т.е. надо вернуться к Корану от истолкований, утративших актуальность.
[13] В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работах “К Богодержавию…” и “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.
[14] В состоявшихся в марте 2004 г. всеобщих парламентских выборах правящая коалиция “Национальный фронт”, куда входит партия ОМНО, получила в парламенте страны 198 мест из 219.
[15] Коран в принципе запрещает кредитование под процент.
[16] О таких «бараках» наши жители городских трущоб могут только мечтать, поскольку в «бараках» — двухэтажные квартиры со всеми удобствами, с отдельным входом, небольшим садиком и стоянкой для автомобиля.
[17] Т.е. предсказывали всё то, что имеет место в развитых «демократиях» Запада.
[18] Ещё раз поясним, что сильное правительство — в понимании нормальных людей — не тирания, а правительство, воплощающее в жизнь свои обещания с общественно приемлемым качеством; слабое правительство — правительство, не способное воплотить в жизнь свои искренние декларации о благонамеренности.
[19] Это касается и попыток обучения российских политиков, экономистов и менеджеров политологическим и экономическим теориям и практикам, выработанным наукой Запада. Причина не в нечестности преподавателей, а в неадекватности теорий и практик Запада Российской специфике.
[20] На третьем приоритете обобщённых средств управления это выражается в противостоянии шиитов и суннитов, что позволило библейцам в прошлом веке легко столкнуть суннитский Ирак с шиитским Ираном. Малайзия — единственная страна, в которой мусульмане не делят себя на шиитов и суннитов, что и приближает их на деле к кораническому исламу.
[21] Т.е. что с точки зрения одних — ошибка, с точки зрения других и есть цель.
[22] В.Т.Третьяков “Бедность и свобода”, “Российская газета” от 28.05.2004 г.
[23] “Греф поправил президента. Минэкономразвития считает, что пока не стоит выходить на инфляцию в 3 процента”. Статья Петра Орехина, “Независимая газета” от 29.05.204 г.
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Конфликт вокруг Западной Сахары (Сахарской Арабской Демократической Республики — САДР) — бывшей испанской колонии, так и не добившейся свободы и независимости, длится уже более тридцати лет. Согласно международному праву, народ Западной Сахары имеет все основания добиваться самоопределения, независимости и создания собственного суверенного государства. Более того, САДР уже признана восьмьюдесятью (!) государствами мира, но реализовать свои права она не может до сих пор. Бескомпромиссность Марокко, контролирующего почти всю территорию САДР, неэффективность посредников ООН, пассивность либо двойные стандарты международного сообщества… Этот сценарий, реализуемый на пространствах бывшей Югославии и бывшего СССР, давно и хорошо знаком народу САДР.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
У всех людей и народов одна и та же общеполитическая задача: стать человеками 1. Откуда берётся тот или иной «порядок» 2. Дети Адама и дети Авраама 3. Характер коллективной деятельности сотрудников государственного аппарата 4. О предстоящих выборах в США 5. Человечный тип строя психики.
О полноте демократии Демократия по Правде-Истине это — доступность для освоения всем и каждому желающему знаний и навыков, необходимых для осуществления в обществе самовластья концептуальной власти. Именно это исключает возможности злоупотребления концептуальной властью со стороны того или иного меньшинства в обществе концептуально властного большинства.
Настоящая аналитическая записка продолжает разсмотрение [1] преподавания и изучения в общеобразовательной школе истории и обществоведения, к чему мы приступили в аналитической записке 2004 г. “1. Историческая наука и человеко-общество-ведение: взаимосвязи”. Поэтому для понимания некоторых вопросов, оставленных в умолчаниях в настоящей записке, следует ознакомиться с названной предъидущей аналитической запиской. 2.1. “Обществознание” и естествознание (легенда о Диогене) 2.2. Введение в гуманизм: в ложный и в истинный (как избежать повтора Чернобыля) 2.3.
Как неповторимо «повторяется история» 1. Нужен ли России обветшалый «товар»? 2. Должны ли деятели СМИ «отвечать за базар»? 3. Люди, какую партию будем кормить?