О смысле жизни. Беседа прп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым «О цели христианской жизни» [заметки]
1
Последование панихиды «Упокой, Боже, рабы Твоя и учини я в раи, идеже лицы святых, Господи, и праведницы сияют яко светила.»
2
При Дивеевской общине в начале ее существования о. Серафим велел устроить ветряную мельницу, чтобы сестры при бедности своей могли бы кормиться от своих трудов. От этой мельницы получила название «мельничной» та часть обители, в которую, по завету Старца, должны были приниматься одни лишь девицы.
3
Надобно знать девственный Саровский лес, окружающий Саровскую пустынь на десятки тысяч десятин, чтобы понять естественный страх о. Гурия.
4
Батюшка произносил свое имя, как все куряне, не Серафим, а — «Серахвим».
5
Мф. 12. 30 «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.»
6
Деян. 10. 34-35 «Петр отверз уста и сказал: Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, >35но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.»
7
Деян. 10. 5-6 «Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. >6Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.»
8
Ин. 9. 41 «Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
9
Ин. 3. 33-35 «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, >34ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. >35Отец любит Сына и все дал в руку Его.»
10
Лк. 19. 13, «призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.»; Еф. 5. 16 «дорожа временем, потому что дни лукавы.»
11
Мф. 25. 9 «А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.»
12
«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти.»
13
Из «Степенного антифона «От юности Моея...», который поется на утрене: «Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством, священнотайне.»
14
2 Кор. 6. 16 «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.»
15
Откр. 3. 20 «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.»
16
Пс. 45. 11 «Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле.»
17
Евр. 12. 29 «Потому что Бог наш есть огонь поядающий.»
18
1 Кор. 14. 19 «но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.»
19
Мф. 7. 21 «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.»
20
Иер. 48. 10 «Проклят, кто дело Господне делает небрежно...»
21
Ин. 6. 29 «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.»
22
Пс. 17. 38-39 «Я преследую врагов моих и настигаю их, и не возвращаюсь, доколе не истреблю их; поражаю их, и они не могут встать, падают под ноги мои.»
23
Ин. 4. 13-14 «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.»
24
Быт. 3. 8. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня;»
25
Деян. 16. 6-7 «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.» и тоже Деян 16. 10 «После сего видения тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.»
26
Иов 27. 1-4 «И продолжал Иов возвышенную речь свою и сказал: жив Бог, лишивший меня суда, и Вседержитель, огорчивший душу мою, что, доколе еще дыхание мое во мне и дух Божий в ноздрях моих, не скажут уста мои неправды, и язык мой не произнесет лжи!»
27
Быт. 2. 7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»
28
1 Фес. 5. 23 «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.»
29
1 Кор. 15. 45 «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею. Быт. 2. 7 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
30
Ин. 7. 39 «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.»
31
Сивилла — (греч. sibyla, от дорич. sios theos бог, и bule воля). Пророчицы, возвещавшие волю Божию.
32
Рим. 2. 11-14 «Ибо нет лицеприятия у Бога. >12Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, >13потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, >14ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон.»
33
Пс. 84. 12 «истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес;»
34
Ин. 16. 7. «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам...», Ин. 14. 26 «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.»
35
Ин. 1. 16. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать...»
36
Лк 17. 21 Мф. 11. 12; Лк 17. 21 «и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.» Мф. 11. 12 «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.»
37
Ис. 1. 18 «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.»
38
Откр. 7. 9-10 «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолы и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!»
39
Откр. 7. 14 «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.»
40
Ин. 11. 26 «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».
41
Ин. 1. 4-5 «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.»
42
Пс. 118. 105 «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.» Пс. 118. 92 «Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.»
43
Мк. 9. 3 «Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.» Мк. 9. 5 «Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.»
44
Мк. 9. 7 «И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.»
45
Притчи 8. 9 «все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.»
46
Не гордится.
47
1 Тим. 2. 3-4 «...ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, >4Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.»
48
Мк 4. 11 «И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах.» Мк. 4. 13 «И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?»
49
Лк. 24. 45 «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.»
50
Деян. 15. 28 «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого;»
51
Ин. 14. 21 «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.» Ин. 15. 19 «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.» Ин. 16. 33 «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.»
52
Фил. 4. 7 «и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.»
53
Пс. 35. 9 «насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их»
54
Ин. 16. 21-22 «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;»
55
1 Кор. 2. 9 «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.»
56
Ис. 40. 31 «а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.» Пс. 83. 7-8 «Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.»
57
Акафист Иисусу сладчайшему, кондак 3 «Силою свыше облекший Апостолов, Иисусе, в Иерусалиме пребывавших, облеки и меня, не имеющего никакого дела доброго, теплотою Духа Твоего Святого и дай мне с любовью петь Тебе: Аллилуия!»
58
Лк. 17. 21 «и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.»
59
Рим. 14. 17 «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.»
60
1 Кор. 2. 4 «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы;»
61
Мф. 16. 28 «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем»
62
Притч. 23. 26 «Сын мой! отдай сердце твое мне».
63
Мф. 6. 32-33 «... Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
64
1 Тим. 6. 6 «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.»
65
Мф. 9. 37-38 «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;» Лк. 10. 2 «и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.»
66
Иерем. 23. 23 «Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?» Рим. 10. 10 «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.»
67
Пс. 144. 18 «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.» Втор. 10. 17 «ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров,» Ин. 3. 35 «Отец любит Сына и все дал в руку Его.»
68
Мф. 17. 20 «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;»
69
Втор. 32. 30 «Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!»
70
Мк. 9. 23 «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему.»
71
Фил. 4. 13 «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.»
72
Ин. 14. 12-16 «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,»
73
Мф. 25. 40 «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.»
74
75. 8 кг
75
Святитель Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский († 1846) Память 20. 12 (2.01) К Поместному Собору РПЦ 1917-1918 гг. были подготовлены материалы для канонизации, однако только 26 мая 2003 г. Святитель Антоний был причислен к лику местночтимых святых, а в 2008 г. на Архиерейском Соборе прославлен в лике общецерковных святых.
76
Аскетическое сочинение преподобного Феогноста помещено в Христианском Чтении за 1826 г. ч. XXIII.
77
2 Кор. 5. 15 «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.»
78
Вспомним св. Дионисия Ареопагита, который в письме своем к монаху Демофилу поведал об ученике св. апостола Павла, блаженном Карпе, муже великом в добродетелях и, по причине чистоты ума его, очень способном к Боговидению. Карп был в таком духовном преуспеянии, что никогда не начинал Божественной литургии прежде, нежели благодать Святаго Духа явно не осенит его. (Слово о смерти еп. Игнатия. С. 237.)
Читатель, вы держите единственно полное издание самой сокровенной книги С. А. Нилуса «Близ есть, при дверех», набранной и напечатанной непосредственно с подлинной рукописи самого писателя: она чудом уцелела в горниле мировых событий. Пять лет пристального труда над новым, совершенно переделанным вариантом своей книги были сопряжены для С. А. Нилуса с тяжелейшими условиями жизни при большевиках. Но вопреки постоянным обыскам, арестам и смертельным угрозам мысль его и перо его были неостановимы, потому что ангелы водили рукой прозорливца, а Господь вразумлял строжайше хранить преданность Родине, Православию, своему народу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым.Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым.Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.
Полное собрание сочинений выдающегося духовного писателя Сергея Александровича Нилуса (1862-1929) в шести томах включает все его произведения, как выходившие отдельными изданиями, так и те, что рассыпаны в периодике. В приложениях к томам собраны материалы, дополняющие излагаемое автором, и наиболее важные толкования текстов. Заключительный шестой том содержит публикации биографического характера, раскрывающие уникальный жизненный путь С. А. Нилуса, а также характеристики людей из его окружения. Все книги этого издания снабжены редкими снимками.
Шестой том завершает издание Полного собрания сочинений Сергея Александровича Нилуса. Первый раздел книги содержит малоизвестные и впервые публикуемые его произведения. Они существенно дополнят сложившееся представление о корпусе текстов, созданных этим выдающимся духовным писателем. Второй раздел тома — биографический, в нем помимо справочных и архивных разысканий имеются еще и все сохранившиеся личные воспоминания сподвижников и современников С. А. Нилуса. Таким образом, читатель теперь сможет составить о жизни этого прозорливого человека достаточно полное представление. Полное собрание творений Сергия Нилуса - 2005 в форматах DjVu, PDF и FB2 на облаке mail.ru и drive.google.
Полное собрание сочинений выдающегося духовного писателя Сергея Александровича Нилуса (1862-1929) в шести томах включает все его произведения, как выходившие отдельными изданиями, так и те, что рассыпаны в периодике. В приложениях к томам собраны материалы, дополняющие излагаемое автором, и наиболее важные толкования текстов. Заключительный шестой том содержит публикации биографического характера, раскрывающие уникальный жизненный путь С. А. Нилуса, а также характеристики людей из его окружения. Все книги этого издания снабжены редкими снимками.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.