О смысле и значении кровавых жертвоприношений в дохристианском мире и о так называемых “ритуальных убийствах” [заметки]

1

Доклад, прочитанный 18 октября 1913 г. в Русском Собрании в С.-Петербурге, по поводу дела Бейлиса. производившегося в Киевском Окружном Суде в сентябре и октябре месяцах 1913 г. Еврей Бейлис был предан суду по обвинению в соучастии в yбийстве ученика Kиeвo-Coфийcкогo духовного училища, вне брака рожденного, Андрея Ющинского, 13 лет от роду, по религиозным мотивам.

2

Древн. иуд. Перев. Самуилова. ч. III. Спб. 1795, Стр. 62.

3

Срав. Фаррара “Жизнь Иисуса Христа”. Перев. Лопухина. Спб., 1885, стр. 374.

4

Некоторые экзегеты понимают, впрочем, этот текст иначе. “Заклятие, говорят они (напр. еп. Хрисанф “Религии древнего мира”, Спб., 1878, III. стр. 261), не есть обет вообще, а особый вид обета (anathema, devotio internecioni vel perditioni), имевший значение в особых обстоятельствах. Такие обеты давал Израиль относительно народов и городов, которые ему предстояло завоевать (Числ. 21. 2). Заклятие в этом роде могло быть произносимо целым обществом, а не отдельными лицами, и так как оно было выражением ревности о законе Божием, то относилось только к лицам, которых жизнь враждебна закону и назначалось только против идолопоклонников. (Втор. 2. 34; 13, 12-17; Иис. Нав. 6, 16). Это был скорее суд Самого Бога над чуждыми богопознания народами – Трудно удовлетвориться этим объяснением: 1) в приведенном тексте речь идет не об обществах или народах, а просто о человеке, а 2) под понятие анафемы (anathema) нельзя подводить того, что называется “великою святынею Господнею”.

5

Творения т. 1, кн. 1. Спб. 1895, стр. 678

6

Срв. там же стр. 615, 617, 626, 632, 639, 644, 647, 655, 662, 675, 677-678, 703-704, 721-722, 723-725 и др.

7

О войне иуд. Ч. П. Перев. Алексеева. Спб. 1787. Стр. 156.

8

Древн. иуд. Прот. Aппиона. ч. III. Пepeв. Самуилова. Спб. 1795. Стр. 369.

9

Неофит указывает еще одну причину молчания евреев, обратившихся к христианству. “По моему мнению, – говорит он, причина, препятствующая иудеям  даже обратившимся в христианство, дать ясные разоблачения по этому поводу (употребления христианской крови), кроется или в том, что они действительно не были посвящены в тайну, или в том, что, сохраняя безрассудную жалость к нашему несчастному народу, они боятся навлечь на него сильную месть христианских народов”

10

В. И. Даль пишет (стр. 8-9): “В печатных талмудах на еврейском языке сделаны пропуски, означенные иногда пробелами, скобками или словом: “ведал”, т.е., догадывайся, доискивайся смысла. В еврейской книге “Сейдер-Годайдойс” объяснены и причины этих пропусков: там сказано, что частый переход евреев к христианству, в течение первых веков его, заставил раввинов принять и включить в талмуд особенно строгие и жестокие меры против назарян. Постановления эти обратили однако на себя в IX веке внимание правительств, последовало гонение на евреев почти во всей Европе, почему места эти и были частью исключены из талмуда, а частью отнесены не к христианам (гои), а к идолопоклонникам (акум), хотя евреи в этом отношении не делают никакого различия и подразумевают и тут и там, даже преимущественно, христиан”.

11

Срв. Даль, стр. 10.

12

Монах Неофит пишет: “Жиды, как бы с молоком матери, внедряют в сыновей своих с самого раннего детства ненависть к христианству. Получив такие наставления от своих отцов на протяжении целого ряда поколений, они, действительно, искренно убеждены, что ненавидеть христиан и даже убивать их – дело наиболее приятное Богу”.

13

Срв. В.И. Даль “Записки о ритуальных убийствах” СПБ. 1913. Стр. 33-35; Лютостанский “Об употреблении евреями (талмудистскими сектаторами) христианской крови для религиозных целей”. СПБ. 1880. т. 1, Стр. 379-380.

14

Срв. И.О. Кузьмин Материалы к вопросу об обвинениях евреев в ритуальных преступлениях. СПБ. 1913. стр. 186-215; Даль, стр. 22.

15

Неофит также пишет: “Если иногда попадает в руки христиан какая нибудь (еврейская) книга, намекающая на эту тайну, и они делают на нее ссылку, то жиды никогда не отвечают на это иначе, как, притворными насмешками или увертками, вроде следующей: “Как же убивали бы мы христиан, если закон запрещает нам есть кровь?”.

16

Материалы к вoпрoсу об обвинениях евреев в ритуальных преступлениях. Изд. И. О. Кузьмина. Спб. 1913. Стр. 264.

17

Материалы, стр. 214.

18

Полное заглавие книги Пикульского таково: “Zlosc zydowska przeciwko Bogu у blizniemu prawdzie у sumnieniu na obiasnienie Talmudystow, na dowod ich zaslepienia у Religii dalekiey od prawa Boskiego przez Moyzosza danego, rozdielona na trzy czesci, opisana przez X. Gaudentego Pikulskiego Zakonu O. S. Franciszka, Regularney obserwancyi, Prowincyi Ruskiey Teologa. Z dozwoleniein starszych. Drugi raz do druku, z istina Relacya Dysputy contra Talmudystow z Talmudystami, у przydatkiem innych osodliwosci, podana Roku 1760 W Lwowie”.

19

Срв. Даля стр. 17 – 22; Лютостанского, т. 1, стр. З66-370.

20

Срв. И. О. Кузьмин Материалы. Стр. 251 – 252; Лютостанский, т. II. стр. 81.

21

Даль, стр. 37; Лютостанский, т. II, стр. 3; Эйзенменгер, т. II, стр. 220; Кузьмин, Материалы стр. 240.

22

Eisenmenger. II, стр. 220; у Кузьмина. Материалы. стр. 249; Даль, стр. 37; Лютостанский, т. II, стр. 3.

23

Даль. стр. 37; Лютостанский, стр. 3

24

Moisky. гл. 25 у Даля. стр. 37: у Лютостанского, II, стр. 3.

25

Печ. Пат. л. 169 у Даля. стр. 37-38: у Лютостанского, II, стц. 3-4

26

Даль, стр. 38; Лютостанский, II. стр. 4.

27

Даль, стр. 38; Лютостанский. II. стр. 4.

28

Даль, стр. 38; Лютостанский. II. стр. 4. Даль ссылается на Centur. Magdeb. XII. Cap. XIV

29

Centur. Magdeb. XII, cap. XIV; Schlehscheck гл. 9; у Даля. стр. 88; Лютостанский, II. стр. 4.

30

Dubravius. кн. 18; у Даля стр. 38; Лютостанский. т. II. стр. 4.

31

Dubravius. кн. 18; Vincentius. кн. 27: гл. XI. XIV: у Даля стр. 39; Лютостанский. т. II. стр. 4-5.

32

Gagel. л. 304; у Даля. стр. 39; Лютостанский, стр. 5.

33

Twer, кн. 4; у Даля. стр. 39; Лютостанский. т. II. стр. 5.

34

Vincentius. кн. 29. гл. 25, у Даля. стр. 39: Лютостанский. т. II. стр. 5.

35

Schlehscheck, гл. 9, у Даля, cтр. 39, Лютостанский, т. II, стр. 5.

36

Даль, стр. 40, Лютостанский, II. стр. 5.

37

Ibid.

38

И. О. Кузьмин. Материалы, стр. 250. Даль, стр. 40, Лютостанский, т. II. стр. 5.

39

Стр. 40; Лютостанский. т. II. стр. 5-6

40

Eisenmenger. t. II, р. 220; у Кузьмина, Материалы,. стр. 250. Даль, стр. 40; Лютостанский, II, стр. 6.

41

Schlehscheck, гл. 9; у Даля, стр. 40, Лютостанский т. II. стр. 6.

42

Eisenmenger, Т. II. р. 220; у Кузьмина, Материалы, стр. 250. Даль, стр. 40- 41; Лютостанский. II, стр. 6.

43

Книга уголовного производства над евреями у Даля стр. 41; Лютостанский, стр. 6 и 77.

44

Даль, стр. 41; Лютостанский, т. II, стр. 5.

45

У Эйзенменгера, ссылающегося на Тетцелевы Monatl. Unterredungen vom Julio 1693, pag. 556; у Кузьмина, Материалы, стр. 250, Даль, стр. 41; Лютостанский, II, стр. 6.

46

Schlehscheck, гл. 9. У Даля, стр. 41; Лютостанский, т. II, стр. 7.

47

Срв. Авентина и Эйзенменгера, у Кузьмина, Материалы, стр. 250, Даль. стр. 41; Лютостанский, II, стр. 7.

48

Даль, стр. 41; Лютостанский, т. II. стр. 7.

49

Ibid.

50

Deugosz. кн.. X; Gebisky. гл. 7; у Даля, стр. 42; Лютостанскiй, II, стр. 7.

51

Книга уголовного производства над евреями за убийство христиан, у Даля, стр. 42; Лютостанский, стр. 7.

52

Даль, стр. 42; Лютостанский, II. стр. 8.

53

Eisenmenger. Т. II, p. 221: у Кузьмина. Материалы, стр. 250-251. Даль, стр. 43-44; Лютостанскiй. стр. 8-9; 79-81.

54

Eisenmeger. T. II. p. 222, у Кузьмина. Материалы, стр. 252; Даль, стр. 43; Лютостанский, II, стр. 8.

55

Даль, стр. 43; Лютостанский, II. стр. 8, 9.

56

Cagel, s. 122, у Даля стр. 44; Лютостанский. II, стр. 9.

57

Eisemenger, Т. II, р. 122; у Кузьмина. Материалы, стp. 252; Даль, стр. 44; Лютостанский. II, стр. 9.

58

Даль, стр. 44; Лютостанский, II, стр. 9.

59

Ibid

60

Ibid

61

Даль. стр. 45; Лютостанский, II, стр. 10.

62

Eisenmenger, Т. II., р. 223: у Кузьмина, Материалы, стр. 252-253; Даль, стр. 45; Лютостанский, II, стр. 10.

63

Даль. стр. 45; Лютостанский, II, стр. 10.

64

И. О. Кузьмин, Материалы, стр. 33-35.

65

Срв. И. О. Кузьмин, Материалы, стр. 42; Лютостанский, II, стр. 40-41.

66

Ibid. Стр. 48 – 45; Лютостанский. II, стр. 40.

67

Даль, стр. 46; Лютостанский. II. стр. 11.

68

Даль, стр. 46; Лютостанский, 11, стр. 11.

69

И. О. Кузьмин. Материалы, стр. 45-46; Лютостанский, стр. 34-35.

70

Материалы, стр. 46-52; срв. Даля, стр. 47-48; Лютостанский, II, стр. 11-12. Eisenmenger, Т. II. р. 233. Tentzel, Monatl. Unterredungen. Juli 1693, Papebroch, T. II. Aprill; у Кузьмина. Материалы, стр. 253.

71

Даль. стр. 48; Лютостанский, II, стр. 12.

72

Срв. И. О. Кузьмин. Материалы. стр. 56-58.

73

Даль. стр. 48; Лютостанский, II. стр. 12-13.

74

Даль, стр. 48-49; Лютостанский. II. стр. 13.

75

Ibid.

76

И. О. Кузьмин, Материалы, стр. 80-92; Декрет Люблинского Трибунала; Даль, стр. 50-61; Лютостанский, II, стр. 14.

77

И. О. Кузьмин, Материалы, стр. 253.

78

Eisenmenger, Т. II, р. 228; у Даля, стр. 51; Лютостанский, II, стр. 15.

79

Eisenmenger, Т. II, р. 224; у Кузьмина, Материалы, стр. 254; Abrege du proces falt aux Juifs de Mets, 1670; у Даля, стр. 52; Лютостанский, II, стр. 15.

80

Срв. Лютостанский. стр. 33-34; Даль, стр. 62.

81

И. О. Кузьмин, Материалы, стр. 101-104.

82

Даль, стр. 53; Лютостанский, II, стр. 16.

83

Лютостанский, II. стр. 16, 36.

84

И. О. Кузьмин. Материалы, стр. 104-119.

85

И. О. Кузьмин. Маториалы, стр. 119 – 125.

86

У Крашевского Obrasy Zycia i podrozy 1842, т. I p. 61 рассказ об этом событии не во всем соответствует действительности.

87

Даль, стр. 53: Лютостанский, II, стр. 17.

88

Ремиссийный декрет главного литовского трибунала по жалобе. полоцких иезуитов на полоцких евреев за истязание и умерщвление ими христианской женщины у Кузьмина. Материалы, стр. 125-130.

89

И. О. Кузьмин. Материалы: Декрет Люблинского трибунала. Стр. 131-132.

90

Лейбович – мельник, михновского арендатора Хаскеля.

91

Т. е. мельник.

92

Почти всегда полусгнившее сено, под стогами.

93

Срв. И. О. Кузьмин, Материалы: Декрет Кременецкого Магистрата по делу об убийстве в г. Заславе католика Антония. Стр. 131-159; Лютостанский, II, стр. 15-55.

94

Срв. И. О. Кузьмин, Материалы: Декрет по Дунайгородскому делу. Стр. 160-172.

95

Срв. И. О. Кузьмин, Материалы: Декрет по Дунайгородскому делу. Стр. 160-172.

96

Даль. стр. 53; Лютостанский, II, стр. 17.

97

И. О. Кузьмин, Материалы: Ступницкий процесс; а) добровольные показания евреев; b) показания евреев под пытками; с) приговор суда. Стр. 177-185.

98

И. О. Кузьмин, Материалы: Войславицкий процесс, стр. 216-219.

99

Даль. стр. 55: Лютостанский, II, стр. 18.

100

Ibid.

101

Ibid.

102

Даль, стр. 59-60; Лютостанский, II, 21-22.

103

Ibid.

104

Срв. справку к докладу по еврейскому вопросу, составленную канцелярией Совета объединенных дворянских обществ, ч. V Ритуальные убийства. стр. 35-175; Велижское дело: И.О. Кузьмин, Материалы: Велижское дело, стр. 293-300; Даль. стр. 58, 72-120; Лютостанский, II, стр. 20, 96-135.

105

Даль пишет (стр. 124): “В С.-Петербурге служит и теперь еще крещеный, ученый еврей, который с полным убеждением подтверждает существование этого обряда – не в виде общем, как он выражается, а в виде исключения, – но он в тоже время отказывается засвидительствовать это где-нибудь гласным образом потому что, конечно, не в состоянии доказать справедливости слов своих и даже боится мщения богатых евреев, коих происки достигают далеко и которые сочли бы подобное обвинение общим поруганием израильского народа и личным для себя оскорблением”.

106

Ср. Дело Виленского Главного Суда, по 1-му Департаменту об умервщлении евреями христианского мальчика, семилетнего Иосифа Пиотровича, от 6 марта 1831 года. У Лютостанского. т. II. стр. 23-24; 136 – 58; а Даля. стр. 62-63.

107

У аббата Киарини. гл. II; у Даля. стр. 68; у Лютостанского стр. 24.

108

Даль, стр. 64-65; Лютостанский, II, 24-25.

109

Даль, стр. 70-71; Лютостанский, II, 25-26; 72-95. Наиболее подробно и обстоятельно у Лорана.

110

Дело Тифлисской Палаты Уголовного и Гражданского суда об умерщвлении евреями двухлетнего христианскаго мальчичика Алексея Джапарошвили, 1850-1852. Лютостанский, т. II, стр. 27; 274-311.

111

Срв. Справку к докладу по еврейскому вопросу, составленную канцелярией Совета объединенных дворянских обществ, ч. V, Ритуальные убийства: Саратовское дело, стр. 208-243; И.О. Кузьмин, Материалы, стр. 301-308; Лютостанский, II, стр. 188-273.

112

Slady processow zydowskich o zamordowaniu dzieci w Polsce. Отдельные оттиски из №№ 168–171 Kurjer Poznanski 1882. Срв. Лютестанского, т. II, стр. 324-329.

113

Подробнее об этом в “Новом Времени” от 6-го ноября 1913 г. № 13, 526.

114

Даль пишет (стр. 123): “Составитель записки сей (т. е., сам Даль) лично знал в западных губерниях наших ученого и образованного врача-еврея, – который в откровенном разговоре, глаз на глаз, об этом предмете сам сознавался, что обвинение это, без сомнения, основательно, что есть жиды, которые в изуверстве своем посягают на такое возмутительное злодейство, но утверждал только, что это не есть обряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества”. Так смотрит на ритуальные убийства, совершаемые евреями, и сам В. И. Даль.