О себе… - [47]
2 сентября 1974 г.
[Из писем Александре Орловой–Модель]
Дорогая Шурочка!
не следует полагаться ни на кого. Церковь — это мы. Мы сами. И не ждать чего–то от нее следует, а действовать самому. Ты не думай, будто я не доверяю твоим сведениям. У меня их достаточно. И кризис, вызванный Собором, я сравнительно ясно представляю. Такие ломки не проходят мирно. Но не твоя это забота. Что тебе до "политики Ватикана". Это дело человеческое. Не в этих сферах совершается подлинное в Церкви. Перемены в обрядах — всегда эксперимент, и эксперимент болезненный. Новое поколение все это переварит. Схлынет со временем и волна "левизны". Все это моды, которых в истории было очень много. У нас церковные преобразования вызывали тоже кризисы (начиная с раскола старообрядчества до обновленцев)… Единственное, что мне решительно не нравится, — это отмена постов, о которой я давно знал. Может быть, это и соответствует западному образу жизни, но я этого никак одобрить не могу и тебе советую: живи по нашему православному уставу. Причащение не натощак — обычай ранней Церкви. В I и II веках причащались сразу после трапезы. Но мне кажется, что обычай воздерживаться от пищи до св. трапезы — достоин того, чтобы его сохранить. Впрочем, опять–таки, это их дело. А мы должны держаться своего. Ты знаешь — я экуменист, но это вовсе не означает, что я считаю западные обычаи во всем лучше наших. Кое–чему они могут и у нас поучиться. Пост, кстати — древнейшее установление. Он есть во всех религиях (включая индуизм и ислам) и освящен примером Христа. Можно его сократить, смягчить. Но отменять? Это, я уверен, ошибка, которую исправят. Во всяком случае, я думаю, что католикам не запрещено соблюдать его.
Диакон Александр Борисов, Виктор Андреев, Таисия Никиенко, Лев Турчинский, Наталия и о. Александр, Евгений Барабанов и Нонна Борисова в Семхозе. 1973 г.
Александра Орлова-Модель
...Только отдавая, ты будешь чувствовать удовлетворение. Есть такие слова Спасителя (их нет в Евангелии, а сохранились в Предании): "Блаженнее давать, нежели брать". И эти твои больные старики, которых ты видела, они — нужны сейчас для того, чтобы люди учились в отношении к ним проявлять терпение, доброту и снисходительность. Хорошо ухаживать за нужным, молодым человеком. А за такими — каково! Я насмотрелся на это в больницах, особенно в психиатрических. Какие там сестры. Я просто благоговею перед ними. Да, у больных и стариков есть своя миссия в мире!
Я убежден, что твои чувства и сны тебя не обманывают, что умершие наши, несмотря ни на что, сохраняют с нами связь, и мы можем чем–то друг другу помогать (духовно, конечно). И что характерно: в начале ей [душе] хорошо (как по Моуди), а потом приходит раскаяние, словно нас на первых порах щадят, чтобы мы привыкли к иной форме бытия. Едва ли прав тот священник, который думает, что сразу после смерти человек созерцает Бога. Наверно, нужен еще долгий посмертный путь души. Об этом свидетельствует опыт многих религий и мистиков. Да и логика тоже подсказывает. Думается, что с человека должно сойти, как грязь, все темное. Ну, а если он весь из грязи, то остается только "корешок", который едва ли можно назвать личностью. Наверно, и памяти в нем нет (она же вся зараженная).
197… г.
Это интервью, взятое у меня корреспондентом Н., я разрешаю распространять, публиковать и перепечатывать, только если будут получены достоверные сведения о моем аресте. Это требование категорическое и безусловное. Текст прошу хранить так, чтобы он не был доступен никому, кроме владельца.
Прот. Александр Мень
Отец Александр, мне говорили, что ваши работы публиковали только за рубежом. Верно ли это?
Нет. С 1959 года главы из моих двух книг в виде отдельных статей печатались в нашем церковном органе, "Журнале Московской Патриархии". Кроме того, там были опубликованы мои очерки об апостолах и некоторых из отцов Церкви. Первые мои статьи за рубежом были помещены в "Stimme der Orthodoxie" и болгарском "Церковном вестнике". Всего за период с 1959 по 1966 год вышло около 30 моих статей.
А книг?
Поскольку у нас почти не издают книг богословского содержания, мои книги долгое время существовали в рукописном виде. Своего имени на них я не ставил. Поэтому, когда они выходили за границей, издатели снабжали их псевдонимами.
А почему вы предпочитали не ставить своего имени?
Когда книга ходит по рукам, всегда есть вероятность, что ее опубликуют за границей, а появление книг с моим именем вызвало бы нежелательную реакцию и могло быть неправильно истолковано. Для меня важнее, чтобы люди могли читать мои книги, а сенсаций и лишних проблем я не ищу.
Какие книги были вами написаны за последнее время?
Первой книгой, которая получила широкое хождение, был очерк евангельской истории, предназначенный для читателя, не знакомого с Писанием. Эта книга, "Сын Человеческий", была напечатана в Брюсселе в 1968 году издательством "Жизнь с Богом" под псевдонимом А. Боголюбов. Другая книга, посвященная православному богослужению, тоже была рассчитана на начинающего читателя. Она вышла без имени автора в том же издательстве под названием "Небо на земле" (Брюссель, 1969). С 1960 года я работаю над шеститомной историей религии. Ее цель — дать картину духовного развития дохристианского человечества. Сейчас, когда многие люди захвачены духовными поисками, мне казалось важным показать, как человек прошлого искал Бога. Книга эта называется "В поисках Пути, Истины и Жизни". Первый том, "Истоки религии" (Брюссель, 1970; под псевдонимом Э. Светлов), посвящен вопросу о сущности и происхождении религии. Второй, "Магизм и единобожие" (Брюссель, 1971), излагает историю религии в древнейших цивилизациях. Третий, "У врат молчания", рассматривает китайскую и индийскую религии и философию. Четвертый, "Дионис. Логос. Судьба", посвящен греческой религии и философии. Пятый, "Вестники Царства Божия", повествует о библейских пророках. Сейчас я работаю над шестым томом — "На пороге Нового Завета". Он обнимет последние три века до нашей эры. Той же теме, что и шеститомник, посвящена моя кандидатская работа "Элементы монотеизма в дохристианской религии и философии" (1967). Книга "Небо на земле" является первой частью трилогии "Жизнь в Церкви". Вторая ее часть — "Как читать Библию", а третья — "Практическое руководство к молитве". Кроме этого, я составляю объяснение к Символу веры в виде опыта катехизиса в картинках. Первая часть — "Откуда явилось все это?" (Неаполь, ed. Dehoniane, 1972), вторая — "Свет миру", а третья, еще не законченная, — "Соль земли".
