О росте и сборах грибов на Кубани - [14]
Чаще всего, и прогнозируемо, подосиновики можно собирать в молодых осиновых рощах, которые на склонах гор хорошо выделяются по цвету листвы, особенно осенью, когда она приобретает красновато-желтые оттенки. От таких "осиновых островов" будто бы тянет теплом и в холодные осенние дни возникает желание в них задержаться. Но еще лучше подосиновики растут на широких просеках специально проложенных под ЛЭП через лесные массивы. Островки молодых осин и другой растительности, окруженные травой и ежевичными плетями, часто скрывают красно-бурые шляпки грибов различного возраста. А еще много осиновиков можно собрать на полянах, где они в прикраевых участках скрываются в траве, особенно вблизи молодой осиновой поросли, если таковая окаймляет поляну.
В траве и среди мелких осиновых островов подосиновики можно встретить в конце августа — начале сентября, когда выпадающие росы, туманы или же первые осенние дожди обеспечивают необходимый минимум влаги для активизации грибницы и начала роста грибов. Ведь в лесу росы обычно не столь обильны.
Пару-тройку сезонов мы с супругой и друзьями успешно собирали подосиновики на одной из крупных полян вблизи станицы Кутаисской. Пробежав несколько сот метров по периметру поляны, удавалось собрать до ведра отличных экземпляров. И это притом, что тем же маршрутом двигались и Другие. И каждый из них тоже кое-что собирал. А потом заглядывали в сосняк, насаженный посреди поляны, и если там >что было — задерживались. Если нет — выходили на второй маршрут вокруг поляны, и, как правило, находили пропущенные в первый заход грибы.
А позже, во второй половине сентября, когда начинались Настоящие осенние дожди, сбор подосиновиков перемещается в лесные массивы. Дубовый, дубово-грабовый лес становился плацдармом для поисков. Правда, большие сборы в это время сделать было трудно, но учитывая, что в этот период времени росла и масса других съедобных и ценных грибов, имеющиеся емкости для сбора быстро наполнялись, и, десяток, другой красноголовых красавцев, наряду с боровиками, служил главным украшением переполненных корзин и ведер.
При сборах подосиновиков в лесу, обратило на себя внимание, что осиновики, собранные на участках с подлеском и без него, всегда различаются цветом шляпок. Одни с более темными оттенками — темно-красные, красно-бурые, другие — красные. Наверное, играет роль освещенность мест появления гриба. "Опушечные" грибы так же лишены темных оттенков и именно среди них встречаются другие разновидности осиновика с характерной светлой окраской шляпки и более толстой, чем у взрослого осиновика, ножкой. Все такие осиновики, встреченные мной, а их попадается примерно один на сотню, были встречены на хорошо освещенных местах: опушках, просеках, краевых частях полян.
Правда, однажды, в придорожной полосе растительности, отделяющей автомобильную дорогу от соснового массива (Большого Калужского сосняка) в один заход мне попалось шесть экземпляров подосиновиков, со светлой шляпкой. Эти грибы скорее всего надо относить к виду обабок чернеющий [7] или подосиновик желто-бурый [6, 8].
Отмечу, что в кубанских сосняках подосиновики мне никогда не попадались, но однажды, в районе Ладейного Поля (это на границе Ленинградской области и Карельской Республики) в зрелом сосняке (высота деревьев от 7 до 10 м) собрал около десятка отборных темно-красноголовых осиновиков и был буквально ошарашен этим фактом, и, даже считал, что сделал открытие. И еще одно наблюдение. Проезжая по дорогам, пересекающим лесные массивы, часто заглядывал в придорожные участки с крупными осиновыми деревьями и ни разу не встретил ни одного подосиновика. Так что получается осиновики, как и маслята, образуют микоризу только с молодыми деревьями?!
Кроме осеннего периода роста, который приходится на вторую половину августа — сентябрь — октябрь, подосиновики растут уже во второй половине мая и первой декаде июня. Если лето не жаркое и хватает влаги, подосиновики можно встретить в лесу и в июле, с большой вероятностью на южном склоне (у моря). Рекордно поздние находки подосиновиков, известные мне, были сделаны в первых числах декабря, в районе х. Папоротного. Сейчас это место занято дачами. Было найдено четыре великолепных экземпляра красноголовиков.
Вообще, самые последние сборы подосиновиков в конце сезона из лесных массивов опять перемещаются на опушки и поляны. В лесу уже ощущается недостаток света.
Подосиновики — не самые влаголюбивые грибы и по этому свойству заметно уступают подберезовикам. С другой стороны, при сборах грибов, на пересеченной местности, подосиновики мне никогда не встречались в предвершинной части гор и хребтиков, где более уютно (уместно) себя чувствуют белые, дубовики, сыроежки и другие. В памяти у меня остался эпизод, когда, однажды перевалив хребтик, на заключительной фазе спуска, я вдруг услышал пронзительно-торжествующий женский вопль. Его издавала моя жена. — Ты чего надрываешься? — прокричал я и услышал: "Смотри, и еще один, и еще — !". Я посмотрел по сторонам, и, наконец, увидел молодой подосиновик. Метров 10 — 15 по склону подосиновики встречались довольно часто, а вот у подножья, у излома рельефной линии, вдруг как отрезало. Мы опять поднялись на грибной уровень, и, пройдя по горизонтали в одну и другую сторону, собрали еще подосиновиков.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.