О религии маленького ребенка - [9]

Часто родителей пугает неустанное желание все отрицать, одолевающее детей начиная со второго или третьего года жизни. Они усматривают в этом упрямство, которое непременно и любыми средствами должно быть сломлено. Чтобы указать маленькому отрицателю правильный путь, надо подумать о том, что, говоря "нет", ребенок отталкивается от окружающего мира и таким образом начинает ощущать свое Я. Понимание этого более всего способно дать нам необходимое терпение, благодаря которому мы в считанные мгновения сможем обуздать ребенка, вместо того чтобы доводить его до судорог.

"Ложь" в этом возрасте еще принадлежит к тем шалостям, которые не стоит воспринимать трагически, ибо в здоровом окружении они со временем исчезают сами собой. Тереза Шрёер снова дает совет: "Мать должна остерегаться скоропалительно обвинять ребенка во лжи. Пусть она как можно дольше воспринимает ее как недоразумение, чтобы дать ребенку время на размышление и признание". Эта житейская мудрость еще более оправданна для более позднего возраста, но относится и к малышам. Постоянные увещевания и одергивания останутся бессильны и, скорее, возбудят ребенка. Вместо того чтобы зря тратить нервы и настаивать на выполнении мелочей, надо создавать вокруг ребенка светлую, теплую атмосферу, которая сама изгладит возникшие нелады. И лишь в самых крайних случаях ложь может стать поводом для неумолимого наказания.

Всякая мораль, которой вы учите малыша, нуждается в религиозной основе. Если сам воспитатель не проникнут религиозным настроением, его назидания останутся лишь злобной бранью. Если ваши проповеди морали содержат в себе хотя бы только намек на то, что они - единственный источник блаженства, а не предварительная ступень, ведущая к духовному познанию, то лучше воздержаться от такого влияния и позволить ребенку расти необузданным. Ибо как раз враждебным жизни становится моральное воспитание, если опирается на почву самой морали, а не на более обширное поле религиозности, которая непременно должна охватывать весь мир природы и духа, иначе мораль принижает человека и стесняет его. Широта, свойственная религии, уменьшает тяжесть, которую часто несут в себе нравственные наставления. Делая высказывания на темы морали, надо сразу же давать понять, что они, в сущности, сами собой разумеются. Это будет легко доступно малышам, ибо бессознательно они оценивают мир совершенно морально. Для них мораль подобна закону природы, равнозначному почве, на которую они только и могут опираться.

Занимаясь таким образом вопросами морали, вы создадите предпосылки для начального религиозного воспитания, которое должно заложить в душе ребенка основу для благих наклонностей.

О КРЕЩЕНИИ КАК ИСТОКЕ

Христианское воспитание маленького ребенка способно сделать его более жизнеспособным, если оно исходит из правильно принятого крещения. Такое крещение может воодушевить воспитателя и прояснить ему его задачи.

Крещение - это приветствие новому гражданину Земли от Того, Кто есть Господин солнечных сил на Земле. Христос, или "новый Адам", как именует его апостол Павел, приходит к тому, кто намеревается облачиться в земное тело, или в "ветхого Адама". С рождением человеческая душа окунается в природное царство, а крещение вводит ее в жизненный процесс, протекающий в рамках связанного со смертью земного бытия. Даже родительская любовь не может уберечь дитя от того, чтобы оно, будучи телесным существом, не погрузилось в духовную тьму. Крещение же излучает свет, пронизывающий его до глубины. В то время как через замкнутость собственного тела он впервые познает обособленное бытие, крещение закладывает в те же подсознательные глубины его существа доверие и стремление к общности со всей Землей. С ним в первое предчувствие смерти, связанное с воплощением, проникает тепло, не подверженное умиранию. В этом состоит цель всякого христианского крещения. Здесь мы будем говорить о крещении, как оно практикуется в христианских общинах с точки зрения религиозного воспитания.

Христос благословляет дитя в крещении в трех направлениях: снова устанавливает связь с миром над ним, он помещает его в несущую основу мира рядом с ним и, посредством прикосновения освященными субстанциями, зарождает доверие к миру под ним. Тем самым ребенок вводится в духовную атмосферу Земли и обретает в ней свое место.

Следствием этого священнодействия станет то, что позже личности будет легче очистить свою душу посредством мышления, любящим сердцем воспринять окружающих и энергичной деятельностью выразить им свою преданность.

Тот, кто испытал благость крещения, чувствует себя в жизни иначе. Сколь пристрастно спрашивали люди в прежние времена: "А он крещеный?!" Они были убеждены в действенности этого ритуала.

Имя ребенка воспринимается свыше, из духовного мира. Бывает, что новый гражданин Земли получает имя еще до крещения, однако лучше все-таки подождать с этим до самого таинства; во всяком случае, впервые полное имя торжественно провозглашается в присутствии общины христиан. Произнося его вслух, священник обращается непосредственно к высшей сущности человека. Будущих матерей упрекают в том, что они постоянно спрашивают у всех, каким именем лучше всего назвать дитя. Это может быть простым любопытством, но также и оправданным желанием найти для столь значительного события соответствующее имя. Всякое познание заключается, в сущности, в нахождении скрытого имени.