О религии маленького ребенка - [27]
Регулярная застольная молитва (нет необходимости произносить ее каждый раз, садясь за стол; можно делать это только перед обедом), регулярная медитация, по возможности регулярное посещение богослужения могут стать органами здорового духовного организма, который, будучи вызван к жизни нашей свободной волей, начнет функционировать все активнее. Со временем такие усилия формируют большую уверенность в чувствах, непоколебимый покой в глубине души, силу в выполнении решений. Мы станем лучшим примером для детей по мере того, как наша рассеянность и нервозность постепенно сменятся собранностью и определенностью. До семи лет и даже несколько дольше на ребенка вряд ли производит особое впечатление рассудительность окружающих его взрослых. Для него гораздо большее значение имеют их жизнерадостность, дружелюбие и вообще все их существо в целом, щедро излучающее любовь, что бы они ни делали и ни говорили.
Теперь хотелось бы предложить несколько советов для желающих взяться за самовоспитание. Для очень занятых - к ним относятся прежде всего матери - хорошо было бы усвоить большую подвижность, заключающуюся в готовности использовать любые жизненные ситуации для своего внутреннего развития. Ежедневно повторяющиеся события взывают к нашему терпению и нашей выносливости и потому особенно пригодны для того, чтобы стать исходными пунктами для внутренней работы. Все дело лишь в том, чтобы правильно использовать эти обстоятельства.
Особое внимание надо обратить на время засыпания и пробуждения. Тогда можно относительно беспрепятственно и весьма действенно посвятить себя собственной душевной работе. Рудольф Штейнер предлагал использовать для вечерней работы ретроспективный обзор прошедшего дня. Тот, кто пытался им заниматься, знает его укрепляющее действие. Человек мысленно проходит день с вечера до утра, вызывая в памяти его события - но в обратном порядке! - по возможности точно.
Нет необходимости начинать с самого сложного, запутанного; хорошо, если удастся "крупными шагами" добраться до ближайшего прожитого утра прежде, чем вас одолеет сон. Это упражнение дает своего рода власть над реальными событиями дня. Мысленное возвращение назад закаляет силы, которые сопровождали человека в течение дня, оставаясь незамеченными, и которые можно назвать "формообразующими силами", или "жизненным телом".
Кое-кто может возразить, что после дневной суматохи такое напряжение человеку не по силам. Если дело обстоит так, то можно посоветовать каждый вечер готовиться к переходу из дневного мира в ночной посредством соответствующего чтения. Для этого преимущественно подходят книги, в которых в краткой художественной форме выражено духовное содержание: стихотворения Новалиса, Фридриха Рюккерта, Кристиана Моргенштерна, К. Ф. Майера, Альберта Штеффена, Фридриха Дольдингера, "Херувимский странник" Ангелуса Силезиуса. Этот список, естественно, можно продолжить.
Многие люди, смертельно устав за день и добравшись наконец до постели, охотно хватаются за газету или роман. Легкое чтение действительно, снимает дневное напряжение. Для него не нужно утруждать себя; словно приятное опахало, оно освежает после дневного пекла. Оно переключает - без всяких усилий со стороны человека - на "другие мысли", тогда как трудная, серьезная книга возбуждает, не позволяя спокойно заснуть. Каждому, разумеется, необходимо взвесить собственные возможности, и все-таки да будет услышан совет - по крайней мере самые последние впечатления дня хорошо было бы почерпнуть из другой области. Пусть к исходу дня наши мысли вернутся к нашим спящим детям, и мы еще раз передадим их попечению их ангелов-хранителей или мысленно обратимся к интересной встрече, состоявшейся в этот день.
В конце дня самое полезное для нашей душевно-духовной природы - вознестись в молитве к тем силам, в пределы которых мы собираемся войти. Путь в эту область указывают первые пять стихов Евангелия от Иоанна и молитва самого Христа - "Отче наш". Тот, кто предпочитает личные молитвы, должен, во всяком случае, позаботиться о том, чтобы она соответствовала духу Того, Кто учил молиться: "Да будет воля Твоя".
Очень многое будет зависеть от того, насколько творчески мы сможем подойти к вопросу самовоспитания. Следующие скупые намеки помогут представить себе, сколь разнообразные возможности открываются перед нами в этой сфере. Можно сделать семь дней недели как бы вратами к семичленному миру в себе: либо созерцая в каждый день недели отблеск правящей им звезды: в субботу, воскресенье и понедельник - Сатурна, Солнца и Луны, во вторник и среду - Марса и Меркурия, в четверг и пятницу - Юпитера и Венеры; либо каждый день медитируя над одним из семи выражений "Я есмь" Евангелия от Иоанна.
Одно весьма ценное воспитательное средство заключается в том, чтобы при случае перед сном представлять себе доверенного вам ребенка со всеми его недостатками и проследить самые потаенные проявления его воли к жизни. Кое-что из того, что мы таким образом исправим в нем про себя, может вскоре измениться в ребенке и внешне. Так моральное воспитание детей этого возраста вполне может стать удобным случаем для нашего самовоспитания. Например, страху в детской душе можно противостоять, преодолевая собственную боязливость.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.