О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны - [6]

Шрифт
Интервал

(Второзаконие, 23:19, 20). "И будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать"(Второзаконие, 28:12, текст восстановлен по переводу 70 толковников после цензурного изъятия из канона иерархиями посвященных)."Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их — служить тебе; ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимы были к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, — погибнут, и такие народы совершенно истребятся" (Исаия, 60:10–12, все цитаты в орфографии, отличной от традиционной библейской, дабы не возводить напраслиной на Бога эту мерзость). [16]

Как видно из приведенного, Генеральная ассамблея ООН, сняв с сионизма обвинение в расизме, засвидетельствовала свое лицемерие по отношению к народам Земли и лояльность по отношению к еврейскому расизму — глобальному, надгосударственному, международному. Это так, поскольку государственная идеология страны под названием Израиль не порицает библейского расизма, унаследованного её населением от предков вместе с культурой, и молча смотрит на то, как раввинат в Израиле и других государствах возводит эту мерзость в ранг политики, якобы проистекающей из Откровения Моисею.

Отличие этого расового проекта от псевдогерманского [17] проекта, олицетворенного гитлеризмом, в том, что основным оружием поражения противника в нём является оружие, не воспринимаемое в таковом качестве в остальном обществе: во-первых, ссудный процент расовой иудейской корпорации, монополизировавшей банковское дело; и, во-вторых, Библия в её исторически сложившемся виде, внедренная в национальные общества как мировоззренческая основа культуры порабощаемых народов, порождающая в обществе мнение о невозможности беспроцентного кредитования, особой гениальности евреев и т. п. Защите этой мерзости от критики на протяжении веков способствовал культ мнения о том, что вся библейская мерзость — "слово Божье", а быть несогласным с ним — богохульство и святотатство. Но Бог не заповедает людям мерзостей, к тому же самоубийственных (биосферно-экологический кризис и угрозы техногенных катастроф и немотивированной ядерной войны вследствие сбоя компьютера, ошибки или маниакальных особенностей личности оператора — порождения библейской культуры).

В XIX–XX веках проект обрёл существенное дополнение: институт регистрации персональных авторских прав физических и юридических лиц на разнородную интеллектуальную собственность (от персонажей художественных произведений до научно-технических разработок) получил международное признание, что открыло возможность к монопольной скупке этих прав (на основе того же ростовщичества) в целях управления направленностью и характером научно-технического прогресса в разных странах. Именно вследствие этого на протяжении многих десятилетий скупаются и кладутся под сукно результаты всех разработок на тему "экологически безопасные источники энергии", и злоумышленно культивируется производство энергии на основе биосферно-недопустимых энергетических циклов. То же касается и развития остальных отраслей науки и техники, включая и медицину. Такой подход заправил проекта к жизни цивилизации проистекает из того, что это одно из средств удушения капитализма в его исторически сложившемся виде: согласно Библейскому проекту экономические отношения капитализма должны быть заменены на псевдосоциализм по марксистско-троцкистской модели, возможно модифицированной с учетом исторического опыта и намерений на будущее (саентология должна породить определённую психическую норму, что должно низвести до нуля значимость расхождения во мнениях прежних идеологий [18]).

Если вынести за скобки ряд сопутствующих Библейскому проекту обстоятельств, то следует признать, что техническое его исполнение до середины ХХ века нареканий не вызывает: проект осуществлялся успешно и был достаточно эффективно управляем в глобальных масштабах. Если же посмотреть на то, что было вынесено за скобки, то проект потерпел крах: не успев завершиться до начала промышленной революции — самое позднее к концу XVII века, в ХХ веке он натолкнулся на активное нравственно правое (даже при этических издержках по отношению к еврейству в целом и кому-либо из евреев персонально) сопротивление в ряде стран, а главное — наступил на внесоциальные "грабли", породив глобальный биосферно-экологический кризис, возникший вследствие того, что в удавке ростовщичества ориентация деятельности множества поколений была подчинена одной цели — дабы тому или иному индивиду единолично освободиться от долгового рабства [19] — любой ценой обеспечить максимум прибыли в расчете на единицу заемного капитала, в том числе и ценой разрушения биоценозов и экосистем регионов и Земли в целом.

Расисты вне зависимости от того, признают они высшей расой евреев, либо являются сторонниками прочих видов расизма, определяющих евреев в качестве низшей вырождающейся расы, одинаковы в том, что читают и слушают только самих себя, поскольку их оппоненты, на их взгляд, принадлежащие к "низшим расам" (либо вообще к человекообразным), сказать ничего дельного не могут просто по самому определению "высшей" и всех прочих "низших" и человекообразных рас; а если оппонент принадлежит к их же расе, то его мнения отметаются либо, исходя из предположения, что он принадлежит к недостаточно расово-чистым соплеменникам, либо, что он одурманен воздействием пропаганды субъектов


Еще от автора Внутренний Предиктор СССР
Том 3. Большевизм

Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.


Нам нужна иная школа-1

(Рабочие материалы к выработке “Стратегии реформы образования”) Предисловие 1. Наша эпоха и образовательные проблемы людей («физики» и «лирики» вместе или врозь?) 2. Освоение психологических практик создания делового настроения либо репетиторство учителей-предметников? 3. Главный изъян сложившейся системы образования 4. Научает ли школа навыку чтения? 5. Семья, школа, общество Если общество переживает затяжной кризис, то это означает, что на протяжении длительного времени, предшествовавшего кризису, система образования успела покалечить мировоззрение, интеллект, нравственность и психику в целом в нескольких поколениях, которые, вступая во взрослую жизнь, постепенно привели общество на грань катастрофы.


Россия вступила в ВТО. Почему сейчас?

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Диалектика и атеизм: две сути несовместны

О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".


По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)

По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)


Нам нужна иная школа-2

8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.


Рекомендуем почитать
Метафизика Достоевского

В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».


Философия оптимизма

Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.


Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.


История западной философии. Том 2

«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.


Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.


Канатоходец

Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.