О природе людей - [24]

Орудия труда, знания и умения, как средства производства, не могли ещё обеспечить свободу действий первобытному человеку, что и принуждало каждого индивида, к строгому соблюдению накопленного поколениями опыта в совместной деятельности, к соблюдению вековых традиций.

Разделение труда, вызванное их естественным неравенством, было только между женщиной и мужчиной. Согласованность в производственных действиях, обеспечивалась единством значений и их смыслов, их неразделённостью в сознании всех индивидов. Все общественные вопросы решались общим и открытым собранием рода, фратрии или племени. Для управления, их повседневными и текущими делами, избирались вожди из старейшин, умудрённых жизненным опытом. Единственной властью которых, был их авторитет. А ослушники, имели дело, не с ними, а со всем обществом. Поэтому, и необходимости в начальниках, в полиции, и судьях, не было.

Ни у одного члена общества не было привилегий. Все получали равную долю общественного продукта, и несли равную ответственность за содеянное, а наказание, соответствовало причинённому ущербу: «кровь за кровь, око за око, зуб за зуб». Равенство, всех членов племени, и сохранились в памяти человечества, как его «Золотой век».

В своём совместном действии, индивиды первобытного общества, утверждают и осознают свою дееспособность и свои силы, и одновременно с этим, осознают и благорасположение, и сопротивление своим действиям, одухотворённой в своем воображении, природы. Успехи в целенаправленных действиях, способствуют утверждению своих сил и дееспособности, а неудачи, напротив, порождая неуверенность в преодолении сопротивления, охлаждают деятельную активность. А без преодоления неуверенности, преодоления чувством веры в могущество своих сил, уверенностью в успехе своего действия, успешная активная деятельность невозможна. И это необходимое преодоление в психике, осуществляется коллективным внушением и самовнушением в магических действиях и заклинаниях. Имитация будущих действий, это не только производственное «планирование», и магическое воздействия на воображаемый объект, предстоящих действий, но и активизация своих собственных сил.

Неудавшиеся действия, по присвоению продуктов природы, видимо не часто бывали причиной катастрофических последствий, – их можно было повторить; а оскудевшие дичью и съедобными растениями места оставлялись, перемещаясь на боле обильные. Таким образом, удары природы смягчались, а магия и колдовство, были средством мобилизации своих собственных возможностей, своих производительных сил, и воздействия на природу. Поэтому, охотникам и собирателям, одухотворявшим природу, взывать её к милости, не было необходимости. А магия и колдовство, к религии, ещё не имеют отношения; не имеет отношения к религии и тотемизм, являясь символом родового происхождения племени.

Ушедшие в прошлое, первобытные племена охотников, оставили по себе память в археологических находках, и в наскальной живописи, но это не искусство в нашем, современном его значении. Его значение, – магическое. Но реалистичность изображаемых животных, и сцен охоты, говорит об развитой образности в их мышлении и мастерстве первобытных художников. А логика их, в уже непонятной для нас магии. Больше всех потрудились они, в пещерах севера Испании и юга Франции.

Разложение родовой общины

Принято считать, что переход человечества, от охоты и собирательства, к земледелию и скотоводству, т. е., от присваивающего хозяйствования, к производящему, это следствие осознания, его преимущества. Это предположение, очень сомнительное. Напротив. До тех пор, пока леса были полны дичью, и была возможность собирать съедобные растения, обеспечивающие их существование, переходить на более хлопотное хозяйствование, и к тому же ещё, и не дающего быстрого результата, было не разумно. И сознание, сопротивлялось этому.

Переход к производящему хозяйству, как считают некоторые исследователи, был вынужденным. Совершенствование орудий труда, совершенствование приёмов охоты и её организации, приводили к увеличению производительности труда охотников. А это вызывало, увеличение численности населения, вследствие чего, естественные охотничьи, зерновые и плодовые угодья, стали истощаться. Возник кризис присваивающего хозяйства, вызванный перенаселением. Свой вклад в кризис, внесло, возможно, и похолодание. Это произошло, как полагают некоторые исследователи, 15–10 тыс. лет назад.

С возможностью выкармливания животных и с прорастанием злаков из семян, ухаживанием за дикими растениями, повышающими их урожайность, охотники и собиратели, знакомыми были давно. Но заниматься этим регулярно, у них не было необходимости, и только в условиях истощения природных ресурсов, в местах наиболее благоприятных для этого, они вынуждены были, оседая на определённой территории, перейти к производящему хозяйствованию, к земледелию и скотоводству.

Успехи в развитии производящего хозяйства, – или вернее, воспроизводящего, ибо конечной его целью было, воссоздание того, что создавалось самой природой, но только в больших масштабах, зависело от природных климатических условий. Природные условия и послужили первопричиной неравномерности развития человечества.