О перспективах партии и «не-партии» в развитии на основе КОБ - [12]
Кроме того, у Гайдара и Чубайса был кадровый корпус, носителей определённых экономических теорий и готовый работать на проект реконструкции России под Запад. А у вас? — Только массовка (к счастью малочисленная), которая в восторге от политиканства в духе “Указа № 1” и статей типа “Усилим Единение” и “Страничек из дневника Председателя”.
И это всё приводит к вопросу о вашей реальной (а не декларируемой) нравственности и плодах вашего творчества (точнее их отсутствии), которые могли бы уже быть сейчас залогом того, что вам можно доверить государственную власть.
[18] Если судить по партийной печати и востребованности членами КПЕ материалов КОБ, то это — выдавание желаемого за действительное.
[19] Предшествующий абзац по своему существу — шапкозакидательство. Ведь если смотреть трезво, то экономические разделы “Краткого курса…” и “Мёртвой воды” освещают только принципиальные вопросы организации планового управления саморегуляцией рыночного механизма. А для того, чтобы ввести макроэкономическую систему страны в приемлемый режим саморегуляции в соответствии с КОБ, во-первых, требуется учебно-образовательный курс, расписанный куда более детально, чем экономические разделы “Краткого курса…” и последних редакций “Мёртвой воды”, а во-вторых, требуется, чтобы в государственном аппарате и в сфере предпринимательства было достаточно много людей, знающих этот курс и умеющих применять знания на практике.
[20] Что было бы? — особенно если в этот список «кричалок-вопилок» добавить “Даёшь «Указ № 1» Верховного Правителя СССР о введении «энергокарбованца»”! Власть можно принудить к саботажу управления по любой концепции, тем более — по неизвестной и непонятной для неё КОБ.
[21] Народ как раз и не оказался бы на майдане: он просто и тихо вошёл бы в государственные и предпринимательские структуры как коллективный властитель на основе Соборности: «не прuдет Царствие Божие приметным образом…» (Лука, 17:20).
[22] По существу руководство КПЕ само признало своё концептуальное безвластие в статье “Двадцать лет спустя”:
«Исходя из динамики обстановки в стране за прошедшие 20 лет, выдвинутый в начале во главу угла принцип работы «мы не связаны временем» оказался ложным. Вялая, неактивная, нескоординированная, пассивная, зачастую либо откровенно трусливая, либо отягощённая амбициями отдельных и нежеланием действовать сообща, слаженно, такая позиция по внедрению КОБы в жизнь её сторонниками способствует наступлению разрушительных событий в жизни страны» (“Мера за меру”, № 99 (200), 2004 г.).
Конечно, происходящие события представляют собой объективную данность и их поток порождает социальное время. Однако весь этот поток событий, порождающий социальное время, — выражение власти над обществом концепций организации его жизни. Но концептуальная власть как власть идей и власть людей, выражающих эти идеи, социальным временем не связана. И если эта власть устойчива в преемственности поколений, то она не связана и биологическим и астрономическим временем.
Конечно, при проведении собственной концепции в жизнь дoлжно своевременно (в том числе и упреждающе) реагировать на поток событий, порождающих социальное время, и выражающей разные концепции организации жизни общества. Но концептуальная власть характеристически выражается не в такого рода реакциях: толпа тоже реагирует, но она концептуально безвластна. Поэтому утверждение руководства КПЕ: «Исходя из динамики обстановки в стране за прошедшие 20 лет, выдвинутый в начале во главу угла принцип работы «мы не связаны временем» оказался ложным» — представляет собой косноязычие (как неумение выражать свои мысли, однозначно понимаемым образом, что несовместимо с концептуальной властностью), а равно и декларацию об отказе от концептуальной власти.
[23] Поп Григорий Гапон — непосредственный организатор шествия петербургских рабочих 9 января 1905 г., которое завершилось расстрелом по существу крестного хода, что получило в истории России название Кровавое воскресенье.
[24] Кандидат в президенты Украины официально победивший на выборах первоначально.
[25] А.С.Пушкин “Борис Годунов”.
[26] Если государственная власть оказывается в их руках, то им везде и всюду видится саботаж и вредительство старорежимных профессионалов, но не их собственное невежество. Вследствие этого они сначала налаживают деятельность своего «гестапо», а до организации Школы, в которой учебные курсы адекватны задаче разрешения общественной проблематики, у них по невежеству, скудоумию и суете удержания своей «новорежимной власти» руки не доходят.
Хотя саботаж и вредительство в обществе имеют место, но выявить его невежественные политиканы не могут, вследствие чего уничтожают и изгоняют тех профессионалов, на которых бы их режим мог бы опереться; отталкивают от себя тех профессионалов, которым мешал работать дореволюционный режим и которые надеялись на преображение общества после падения старого режима.
[27] Как это было в России в 1917 г.
[28] Как это было в Чили в 1972 г., когда вяло-революционный декларативно-благонамеренный режим Сальвадора Альенде был сметён решительно консервативной хунтой во главе с генералом Аугусто Пиночетом — как однажды сообщило российское ТВ, — выпускником Военно-политической академии им. В.И.Ленина.
Русский большевизм — уникальное явление в Мiровой истории, которое до сих пор вызывает много вопросов. Что такое большевизм? Чем большевики отличаются от коммунистов? Как большевики построили Советское государство в условиях Мiровой войны XX века? Почему царская Россия проиграла первый этап Мiровой войны — Первую Мiровую войну, а под руководством большевиков СССР-Россия триумфально выиграл(а) второй этап — Вторую Мiровую войну? Почему белые генералы вступали в ряды Красной Армии? Как русские большевики смогли не только победить в гражданской войне, но и отразить иностранную агрессию, создав проблемы внутри стран-интервентов? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдёте в этой книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
О естественном, но “забытом” способе постижения человеком Правды Жизни. Уточнённая редакция 2003 г.Книга посвящена анализу европейской философской традиции и извращению в ней понимания «диалектики» как метода объективного постижения истины. Выражено иное понимание диалектичности Жизни и субъективной диалектики как метода объективного познания Правды Жизни. Работа представлена в уточнённой редакции 2003 г. Диалектика и отношение к ней — весьма значимая тема, поскольку история всего ХХ века, прежде всего прочего, — выражение попыток разрешения проблем жизни человечества на основе философии, получившей название "диалектический материализм".
8. Выводы по главам 6 и 7 9. Главный жизненный навык — искусство диалектики познания и созидания (о мировоззрении человека) Настоящая аналитическая записка представляет собой фрагмент рабочей редакции аналитического сборника по вопросам педагогики, который в настоящее время готовится к публикации. В ней представлены главы 8 и 9, которым в структуре сборника предшествуют ранее опубликованные материалы ВП СССР в следующей последовательности: главы 1 — 5 это аналитическая записка марта 2005 г. “Нам нужна иная школа”; глава 6 это аналитическая записка 2004 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Той осенью на Пресне" - роман о судьбах России и русского человека на рубеже XX и XXI веков. Его герои - люди остроумные, одаренные, способные глубоко чувствовать и любить. Им выпало жить в неправедные времена, но они всегда понимали, что самое дорогое удовольствие в жизни - иметь собственное мнение и убеждения. Они пережили расстрел парламента в 1993 году и отчетливее других ощущали нависшую над страной угрозу. Своеобразие авторского замысла, его философская глубина, повороты в судьбах героев предопределяют напряженность сюжета и драматизм повествования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Национальная философия есть форма самоосознания нации. Народы, не имеющие собственной философии, а таких, конечно, подавляющее большинство, никогда не смогут стать самостоятельными.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
1. Немного литературоведения 2. Действительно ли «зелен виноград», либо «под лежачий камень вода не течёт» 3. Не следует запрягать «телегу» впереди «лошади» 4. Концепция общественной безопасности в аспектах личностного и общественного развития 4.1. Концепция общественной безопасности в кратком изложении 4.2. Концепция общественной безопасности в аспекте личностного развития 4.3. Концепция общественной безопасности в аспекте общественного развития Новый качественный рубеж определяется не количеством (долей в составе населения) людей, которые что-то знают о существовании КОБ или в каких-то аспектах знают материалы КОБ, а тем, какова доля тех, кто в личностном развитии поднялся до концептуальной властности в её полноте в русле Богодержавия.
24 января 2005 г. на сайте www.newsru.com появилась публикация под броским заголовком “20 депутатов Госдумы призывают Генпрокуратуру запретить иудаизм в России”.По существу это — ещё одна провокация по отношению к нынешней Российской государственности, но в отличие от «бунта льготников», организуемого интернацистами — буржуазными либералами, марксистами и нацболами, — на сей раз своё недовольство выразили “право-славные патриоты”.
1. Возможности защиты от стихийных бедствий и социально-экономические факторы 2. Пока наш удел “ведьмин суп”— есть ли альтернатива? 3. «Макс-фактор» — и Америка без рекламного макияжа 4. Если мы не изменим направленности своего движения, то рискуем оказаться там, куда направляемся.
1. Об изменении эмблемы «Единой России» 2. Вопрос о состоятельности ЕР и других политических партий в качестве государственно властных партий 3. Неадекватность сложившейся системы образование потребностям Жизни 4. Конфликт христианства и науки 5. Есть ли альтернатива библейскому проекту.