О новом в эволюции жизни на Земле - [27]
При этом следует всегда помнить о том, что во Вселенной имеются разные уровни сознания. Реальными из них на Земле являются сознания растений, животных и человека. Однако объединительным психическим началом земных и всех других уровней сознания в космосе является безграничный и вездесущий физический вакуум, который заполняет все межматериальные пространства и, по-видимому, содержит в себе тот конструктивистский творческий потенциал сознания, который может быть столь же полезным и необходимым человеческому разуму, как и разум последнего полезен и необходим разуму животных и растений Земли.
Но что касается творчества сознания в самом широком его понимании, то чем бы оно ни определялось: критическими ли точками (так называемыми точками бифуркации) физического вакуума, гравитационными механизмами уплотнения и разуплотнения объектов материального мира или какими-то другими механизмами – в любом случае, с позиций сознания человека все эти бесчисленные появления и исчезновения тех или иных объектов представляются различными актами рождения и умирания, жизни и смерти. То есть именно сознание творит жизнь, сознание же её и отнимает…
Таким образом, акт любого рождения чего-то или кого-то всегда является кем-то осознаваемым актом. То же, по-видимому, относится и к умиранию… Другое дело, что любое творчество, в том числе связанное с появлением и исчезновением тех или иных материальных неорганических и органических объектов, подчиняется строгим и определённым природным закономерностям, познавать которые человечество может и должно.
А теперь давайте задумаемся над очередным интересным вопросом. Что это за эволюционная дистанция огромного размера, от мёртвого по понятиям человека, так называемого «косного» земного вещества до первобытных субклеточных и клеточных структур; и от последних – до различной степени сложности форм сознания?
Для начала давайте согласимся с тем, что вряд ли жизнь на нашу Землю, а тем более её сознательные формы, могли прийти из огромного окружающего нас материального Космоса (макрокосма, по выражению П. Флоренского).
Сегодня уже очевидно, что она (жизнь) состоит из элементарных, с точки зрения современной науки, микроскопических и субмикроскопических частиц-волн микрокосма, по выражению того же П. Флоренского. Поэтому-то, и начинать находить ответы на поставленный выше непростой вопрос следует прежде всего у физиков и психологов. Казалось бы, между двумя этими, известными всем и, безусловно, уважаемыми всеми науками – дистанция огромного размера с непреодолимыми препятствиями. Но это – только на первый взгляд… Кстати, и современная научная мысль, кажется, близка к преодолению этого барьера. Иначе бы мы не имели сегодня такой достойнейшей и передовой науки, как биофизика.
Конечно, если мы тотчас просто постулируем то, что хотим сказать в резюме, а именно, что на смену науке биофизике идёт, а пожалуй, уже и пришла психофизика, то мы рискуем навлечь на себя очередной шквал критики ортодоксально мыслящей научной, как говорят, общественности, в том числе и так называемой её элиты…
Поэтому сначала поговорим о физике и психологии как об отдельных научных дисциплинах. Правда, мы позволим себе некоторые глубоко научные сентенции по ходу изложения материала несколько упростить, а по возможности, и сократить. Но конечно, не искажая при этом известных научных истин.
Итак, мы не будем говорить обо всей физике, а тем более – всей психологии. Мы коснёмся только тех известных научных и некоторых околонаучных сведений, которые и объединяют физику и психологию в единую науку – психофизику.
Безусловным мощным толчком к развитию теоретических концепций физического мироустройства явилась общая теория относительности А. Эйнштейна.
Главное в ней то, что она покончила, наконец, с неверными представлениями об абсолютности пространства и времени и с абсолютным эталоном покоя. Эти положения теории относительности проложили тропинку к последующим открытиям квантовой физики. Среди последних принцип неопределённости Гейзенберга, мгновенные нелокальные связи и так далее. А. Эйнштейн установил эквивалентность массы и энергии своей замечательной формулой Е = mc>2 и доказал, что ничто не может двигаться быстрее света и что масса ограничивает скорость движущихся тел. Доказав единство пространства и времени (время – четвёртое измерение), он постулировал положение о взаимовлияниях между ними и движущимися телами, объявил гравитацию искривлением пространства-времени под влиянием массы и энергии последних. В конце концов, именно благодаря его работам, квантовая физика вышла на решение таких, безусловно, основополагающих проблем мироустройства, как проблема начала и конца Вселенной (С. Хокинг, Р. Пенроуз).
Теория S-матрицы рассматривает сегодня физические частицы в качестве энергетических структур, возникающих в ходе продолжающегося вселенского процесса и являющихся своего рода корреляциями или взаимосвязями между различными участками неразрывной космической сети. В этой теории нет никаких самостоятельных фундаментальных сущностей и строительных кирпичиков; она имеет дело только с потоками энергии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«За тебя никто не решит!» – повесть, основанная на реальных событиях, произошедших в наше время. Имена, фамилии героев и место действия изменены. Это повесть о непростом выборе, который ставит жизнь перед главной героиней. Судьба Таисьи складывалась благополучно: карьера, любящий муж, два сына, ухоженный дом. Но после решения родить третьего ребёнка мир, в котором она жила, разломился на две половины – до и после. «До» было солнечным, добрым, пронизанным счастьем, мечтами, «после» – скрыла тьма.
Вы держите в руках книгу, каждое стихотворение которой пропитано воспоминаниями. Дух родины, дух России – в этих стихах. В строки вложено все, что не чуждо человеку – и печаль, и радость, и тоска, и, конечно же, любовь, маяк, ведущий нас по этой жизни.
Откровенно о жизни, проникновенно о чувствах – вот как можно описать строчки сборника Анны Ромеро. Открытая книга, словно распахнутая душа автора, приглашает читателя пройти по дороге своих мыслей. Остановите мгновение и почувствуйте эту жизнь!
Как устроена человеческая память? Какие непостижимые тайны она хранит в себе? И случайно ли порой всплывают какие-то обрывки не то воспоминаний, не то чувств… Что это – просто «миражи» или память о том, что с нами происходило когда-то в прежней жизни?Виктория Балашова в своей повести «Эксперимент» заставляет читателя задуматься над этими вопросами. Произведение написано легко и увлекательно и читается на одном дыхании.