О новом в эволюции жизни на Земле - [23]
Воспользуемся цитатой гения: «Смерть и рождение – два предела; за этими пределами, – одинаковое что-то»… (Л. Толстой) Что за рождением, мы худо-бедно знаем. Но что за смертью? «Одинаковое что-то»… Быть может, снова жизнь?..
Да, с позиций ритмических и циклических процессов, происходящих на Земле и в доступном нашему наблюдению космосе, жизнь как живой, так и неживой природы подчиняется единым законам эволюционирования от простого к сложному и обратно в режиме маятникообразного движения процессов развития-деградации. Но если всё, что мы знаем, на свете подчиняется циклическому закону развития-деградации или, говоря научно, – эволюции-инволюции, то лучшей связки, чем жизнь-смерть для иллюстрации этого закона просто не найти.
Безусловно и другое, а именно, что циклический психобиоритм «Жизнь-Смерть» на Земле и в обозримом сегодня для нас ближнем и дальнем космосе является главным ритмом, осуществляемым в полном соответствии с основными стрессовыми законами диалектики развития (см. законы диалектики). В ходе существования обе составляющие этого психобиоритма постоянно противостоят друг другу как материальное и духовное начала. И, как мы уже говорили выше, вначале в человеке берёт верх материальное, а затем – духовное… Попробуем проиллюстрировать это более наглядно, условно разделив жизнь человека на три периода.
В течение первой трети жизни преимущественное развитие получают органы и ткани тела, а также физиологические и биохимические защитно-приспособительные и компенсаторные механизмы, в основном биологической природы с главной целью выживания организма в постоянно изменяющейся, часто агрессивной окружающей среде. В духовном отношении в этом периоде жизни, человек пока ещё варвар. И чтобы в этом убедиться, не надо далеко ходить. Надо просто выйти на улицу и немного понаблюдать за подростками… Ещё лучше – войти в подъезд дома или в лифт…
Вторая треть жизни человека может быть охарактеризована как временный компромисс материального и духовного в человеке, но не потому, что ослабла борьба между ними, а потому, что примерно уравнялись силы, то есть возросла духовная составляющая при тенденции к уменьшению физической… И это, как мы знаем, наиболее стабильный и продуктивный период в делах, карьере и личной жизни человека.
Но в последней, третьей трети жизни, конфликт материального и духовного вновь обостряется. Духовное начинает преобладать и даже прогрессировать, а материальное, то есть организм как биологическое тело, живая машина, сначала начинает давать сбои (болезни), а затем и энергично разрушаться.
Таким образом, процесс физического умирания организма, назовём его точнее – «дистрессом умирания», является наивысшей точкой закономерного конфликта материального и духовного и победой духовного над материальным.
То есть в смерти всё количество материального человеческой жизни переходит в новое, духовное качество. И это закономерно. И наоборот, одновременное исчезновение с физическим телом в момент смерти и его сущностной духовной составляющей, его Я было бы совершенно противоестественным и в корне противоречило бы всем законам диалектики развития-деградации, а также циклическому и ритмическому процессу воспроизводства и умирания жизни.
Оттуда в прежнем облике никто не возвратился (прервалась связь времен)? Но ведь с чем-то подобным мы постоянно сталкиваемся и в нашей повседневной жизни. Достаточно уйти из дома, уехать в другой город, страну; перестать звонить, писать… И нет уже физического ощущения самости подруги, друга, товарища; близости сосуществования с ним или с ней…
И только психическая нематериальная сфера сознания-памяти продолжает поддерживать отношения, вести мысленный диалог, переживать, любить, страдать, радоваться светлым воспоминаниям…
Но ведь и с умершими родными – то же самое… Более того, их мы вспоминаем и мысленно общаемся с ними гораздо чаще и охотнее, чем с отдельными живыми своими знакомыми, сослуживцами и даже соседями по лестничной площадке дома…
Но ведь нельзя же общаться с ничем? Значит, это что-то есть! И если это общение было добрым и взаимным при жизни двоих, оно не прекратится и со смертью одного из них. А после смерти обоих?.. Будет два чего-то?! Не может не быть… Ибо естественные законы жизни и смерти, эволюции и инволюции едины. Иначе жизнь и смерть не могли бы существовать в нашей повседневности. А они существуют, более того, взаимодействуют, помогают друг другу, находясь, тем не менее, в постоянном антагонизме и даже в закономерном взаимоуничтожении…
«Смерть существует в жизни… для жизни, и благодаря жизни». Последние слова принадлежат М. Булгакову, автору «Мастера и Маргариты».
Таким образом, у человека смерть обеспечивает качественно новое, духовное превращение каждого отдельного индивидуума. При этом стрессовый механизм физической смерти (дистресс умирания), обусловленный внешними и внутренними обстоятельствами жизни и степенью самореализации на момент умирания, имеет решающее значение для последующего индивидуального развития или, напротив, – деградации Я человека.
В свете вышеизложенного весьма примечательно, что вопросы жизни и смерти, эволюции и инволюции видов живого удивительно точно и тонко согласуются с последними физическими теориями образования и уничтожения в микромире физических материально-нематериальных частиц-волн (начиная от их рождения за горизонтом событий, в чёрных мини-дырах, продолжаясь периодическими этапными рождениями всё новых и новых физических частиц и их, по-видимому, нематериальных античастиц; и заканчиваясь процессами аннигиляции с исчезновением старых и возникновением качественно новых микрочастиц-волн). Подобно тому как, согласно законам квантовой физики, столкновение физических частиц нуклона и антинуклона порождает новую частицу мезон, а взаимодействие материальных частиц электрона и позитрона – качественно новую нематериальную волновую сущность – фотон, так и на макроуровне переход из одного качества жизни в другой, по-видимому, совершается неким подобным аннигиляционным механизмом трансформации.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
«За тебя никто не решит!» – повесть, основанная на реальных событиях, произошедших в наше время. Имена, фамилии героев и место действия изменены. Это повесть о непростом выборе, который ставит жизнь перед главной героиней. Судьба Таисьи складывалась благополучно: карьера, любящий муж, два сына, ухоженный дом. Но после решения родить третьего ребёнка мир, в котором она жила, разломился на две половины – до и после. «До» было солнечным, добрым, пронизанным счастьем, мечтами, «после» – скрыла тьма.
Вы держите в руках книгу, каждое стихотворение которой пропитано воспоминаниями. Дух родины, дух России – в этих стихах. В строки вложено все, что не чуждо человеку – и печаль, и радость, и тоска, и, конечно же, любовь, маяк, ведущий нас по этой жизни.
Откровенно о жизни, проникновенно о чувствах – вот как можно описать строчки сборника Анны Ромеро. Открытая книга, словно распахнутая душа автора, приглашает читателя пройти по дороге своих мыслей. Остановите мгновение и почувствуйте эту жизнь!
Как устроена человеческая память? Какие непостижимые тайны она хранит в себе? И случайно ли порой всплывают какие-то обрывки не то воспоминаний, не то чувств… Что это – просто «миражи» или память о том, что с нами происходило когда-то в прежней жизни?Виктория Балашова в своей повести «Эксперимент» заставляет читателя задуматься над этими вопросами. Произведение написано легко и увлекательно и читается на одном дыхании.