О наркомании, наркоманах, наркологах, наркотиках и не только - [2]
Мне все чаще кажется, что торч на винте уже в зрелом возрасте — это нежелание начинать взросло жить. Теперь существуют в тысячу раз круче препараты. От них приход не хуже, вреда в десятки раз меньше, крышу рвет не так жутко и прыщей не бывает. Ну, разве что от грязи, потому как наркомания — она наркомания и есть. Любовь к прыщам и нежелание признавать то, что на рынке появились и стали доступными, при желании, более безопасные и кайфовые вещи — это и есть юношеский максимализм, порой навечно поселяющийся в торчке. Тяжело отказываться от вещества, которое перерос. Торч — это ведь диалог — не только с миром через вещество, но и с самим веществом, постепенно подменяющим мир, заполняющим сначала его, а потом тебя. Или, может, наоборот? Не знаю точно… Кайфа-то хочется, блин. А мир-то не шибко кайфовый…
Чё-то я завелся с этим винтоварением…J)))
Вот еще что вспомнилось-проанализировалось. Я пока не фильтрую совсем. Давно ничего не писал толкового не стихами. Если вдруг где переберу — заранее прошу прощение.
Итак…
Варщики делятся, имхо, на две категории. Как человеку, имеющему четырнадцатилетний где-то стаж от первой инъекции винтом, доверять мне можно. Сильно доверять, впрочем, не советую. Мнение — оно мнением и останется.
Поскольку, повторюсь, сам не варил никогда — то перепробовал в избытке ведь. Первая категория варщиков, это те — кто варить не умеет. Таких почти все, кто считает себя ниибацца специалистами в этой области. (А область данная, если отстраниться от чего-то сильно сложного, ничем не отличается от любой другой сферы человеческой жизни. Мало разве недоумков-профессоров и преступников-мусоров?) Вторая категория — это те, кто варит получасовой приход, переходящий в пятнадцатичасовую и более тягу, с таким выхлопом во рту, что потом без этого выхлопа и без этого прихода долго прожить невозможно становится. Только на тяге торчат одни лохи. Это — аксиома. Рядом с хорошим винтом отдыхают почти все приходелики, которых я тоже прилично сквозь себя пропустил. Настоящий приход — это же глубочайший психоделический трип, который гурманы и умеющие, тренированные приходоваться люди, могут растягивать до полутора часов. У меня выходило. Масло в этом смысле хорошо особенно торкает — только дозняк разгоняет очень быстро. Настоящий винтовой приход — это аудиенция у самого Шивы. Можно даже музыку сфер услышать. Только вот настоящий приход случается от настоящего винта. А такого, повторюсь на тот случай, если ты сейчас тупишь, не густо.
Так вот…
Вторая категория — настоящие варщики — тоже делится на две части. (Это, конечно, весьма условно все. Мир многообразнее двойного деления.) Первая часть — люди, которые варят офигенный винт. Там все понятно. Это в моих воспоминаниях и давних, и не очень — такие люди, о которых я, кроме добра, ничего никогда не скажу. Эти люди, как правило, торчат нерегулярно, по выходным, по внутреннему графику своему — конечно, с исключениями, лишь подтверждающими правило. Вторая часть выдумывает мифы, в которые залипают случайные прохожие. Как правило, слишком молоденькие прохожие — иногда школьники, но чаще школьницы. Второй группе нужны последователи, подогревающие их своими силами. Варщики многие долго остаются в форме только потому, что рядом с ними старчиваются другие. Это парадокс, но винтовые по-настоящему меня сейчас вряд ли будут оспаривать. Винтовых, кстати, не многим больше, чем истинных варщиков. В основном — попсня сплошная и лохотрон, на котором беспонтовые персонажи делают себе авторитет. Чтобы научиться варить круто — надо иметь дар и плюс к этому неимоверный навык.
Опять же — с исключениями, подтверждающими правило. Чтоб варить раствор, который откидывает человека в приход неебательский на третьих сутках непрерывного торча — нужно оттарчивать эти трое суток. Не раз оттарчивать, не два, и не двадцать два. После такого далеко не все выруливают к контролируемому хотя бы более-менее потреблению. Особенно, если такой раствор варить научаются. Кое-как до сорокеты, может, половина и дотягивает. Статистики нет. Инсульты, инфаркты и всякая иная педерсия загоняют преждевременно в могилку. Так и выходит — и жизнь толком не прожита, и за холмиком особенно никто не присмотрит, поскольку еще при жизни всех подзаебать успел покойничек. Тут тока скидку делайте на личный субъективный опыт, который не претендует на значимость и истину. Всего лишь — мои наблюдения — еще одни наблюдения еще одного человека в теме.
Блядь, не могу остановиться. Будто втерся — и вместо секса пробило на такую вота хуйню.
Расскажу один случай — без имен.
Один варщик очень крутой — он варил всегда «мёд» — привкус меда во рту несколько часов был от его раствора, и приход слегка поначалу накатывал, а потом встать с постели возможности не было. Иногда даже вскидывался спецом, чтоб волну сбить, но потом — стоило только опять прилечь и немного расслабиться — опять приход не меньшей интенсивности накрывал. Эксклюзивный, короче говоря, раствор человек делал. Он очень любил секс с двумя и большим кол-вом девушек. Взрослые тетки, как правило, знают, чего хотят, и с ними сложнее даже прожженным перцам. По сему, этот герой моей байки вмазывал, как правило, деток — лет до 19-ти где-то. Ну, чуток постарше иной раз тоже через его ласки проскакивали. Вначале он сводил их в одной койке, потом подталкивал умело на любовь друг с другом, потом девочки трезвели… и две из них покончили однажды с собой. Сейчас этот человек сидит — в который раз уже. Не за эти свои дела сидит. За подобное привлечь практически нереально. Как, интересно, можно доказать причастность персонажа, годящегося двум скинувшимся с крыши малолеткам в отцы и проживающего под крышей совершенно другого дома, к суициду этих малолеток? Да никак! Зато помню хорошо, как я отнесся к новости о самоубийстве этих девочек, будучи в торче. Подумалось, что это — его дело и тех, кто окончил жизнь свою, а меня это не касается. Уж больно хороший раствор он варил. За этот раствор все ему многие прощали. Только если истине в глаза посмотреть, то каждый из тех, кто ему все прощал, просто-напросто подвис на его винтике. В тот момент, когда я ничего не сказал этому человеку, а просто вмазался его продуктом — попал к нему в котомку. Незаметно все случается… Выскочил легко — бросив систему самоуничтожения, прекратил общаться с этим оловянным солдатиком постсоветской действительности. Но пока торчал — был ему верной собакой, хоть он и не злоупотреблял этим никогда, зная мой взрывоопасный характер. Но ведь за собой все чуешь, чего со стороны не видно… Очень опытный варщик был…J))) Так она, наверное, и выглядит — невыносимая легкость бытия.
«Книга эта — не мемуары. Скорее, она — опыт плебейской уличной критики. Причём улица, о которой идёт речь, — ночная, окраинная, безлюдная. В каком она городе? Не знаю. Как я на неё попал? Спешил на вокзал, чтобы умчаться от настигающих призраков в другой незнакомый город… В этой книге меня вели за руку два автора, которых я считаю — довольно самонадеянно — своими друзьями. Это — Варлам Шаламов и Джорджо Агамбен, поэт и философ. Они — наилучшие, надёжнейшие проводники, каких только можно представить.
Название романа отражает перемену в направлении развития земной цивилизации в связи с созданием нового доминантного эгрегора. События, уже описанные в романе, являются реально произошедшими. Частично они носят вариантный характер. Те события, которые ждут описания — полностью вариантны. Не вымышлены, а именно вариантны. Поэтому даже их нельзя причислить к жанру фантастики Чистую фантастику я не пишу. В первой книге почти вся вторая часть является попытками философских размышлений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Ярлык «пост-литературы», повешенный критиками на прозу Бенджамина Вайсмана, вполне себя оправдывает. Для самого автора литературное творчество — постпродукт ранее освоенных профессий, а именно: широко известный художник, заядлый горнолыжник — и… рецензент порнофильмов. Противоречивый автор творит крайне противоречивую прозу: лирические воспоминания о детстве соседствуют с описанием извращенного глумления над ребенком. Полная лиризма любовная история — с обстоятельным комментарием процесса испражнения от первого лица.
Первый сборник "Растаманских народных сказок" изданный в 1998 году тиражом 200 экземпляров, действительно имел серую обложку из оберточной бумаги с уродским рисунком. В него вошло 12 сказок, собранных в Полтаве, в том числе знаменитые телеги "Про Войну", "Про Мышу" и "Про Дядю Хрюшу". Для печати тексты были несколько смягчены, т.к. аутентичные версии многих сказок содержали большое количество неприличных слов (так называемых "матюков"). В то же время, сказки распространились по интернету и получили широкую известность именно в "жестких" версиях, которые можно найти на нашем сайте в разделе "Only Hard".