О национализации - [6]

Идеологическим обоснованием растущего в Западной Европе и Средиземноморье политического господства коммерческого капиталистического космополитизма как раз и стал зародившийся в эпоху Возрождения гуманитарный либерализм. Объединённые в нём идеи античного гуманизма и коммерческого космополитизма времён упадка Римской империи оправдывали как абсолютный приоритет интересов частной собственности, прав и свобод индивидуума, общечеловеческих воззрений над конкретно-общественными и конкретно-государственными традициями мировосприятия, так и начинающий проявляться культ паразитического потребления и прославления безудержной чувственности образа жизни богатых и знатных.

В известной мере рождению гуманитарного либерализма в эпоху итальянского Возрождения способствовала особая католическая духовная среда Италии, страны, которая в Средние Века воспринимала себя теократическим центром феодально-вселенского христианства, с трудом отличающего христианское миросозерцание от космополитического. Накопление знаний о величии античного прошлого, которое способствовало подъёму борьбы за европейское свободомыслие, итальянский католицизм стал использовать для придания пропаганде библейских мифов мирового величия и предельной художественной выразительности. Поощряя художественное творчество в обстоятельствах увлечения художников достижениями античного мира с его культом красоты и героизма человека, католицизм содействовал появлению основных идей гуманитарного космополитизма и либерализма. Но одновременно и сам стал изменяться, делать уступки гуманитарному либерализму, а тем самым проникаться коммерческим космополитизмом, испытывать на себе влияние его материальных интересов и политических целей. Это и привело католическую церковь к острому идеологическому кризису, ставшему причиной протестантской Реформации.

Говоря языком политэкономии, рост влияния идей гуманитарного либерализма или гуманизма в эпоху Возрождения отразил приоритет большей выгодности, большей прибыльности буржуазной, городской торговли, больших возможностей у коммерции к накоплению денег и частной собственности в сравнении с производительно-общественной деятельностью, которая тогда была в преобладающей мере феодально-земледельческой, основывалась главным образом на земледельческой собственности. Коммерческий космополитический интерес выступил обезличенным заказчиком превращения идей гуманизма в либеральную идеологию обоснования его претензий на политическую власть, чтобы использовать политическую власть для получения наибольшей спекулятивной прибыли. Он стал главной причиной зарождения идеологического либерализма. Через эту идеологию крупные коммерческие спекулянты Италии постарались воздействовать на сознание европейской буржуазии, которая тогда во всех католических странах начинала искать мировоззренческие обоснования собственным интересам и собственным устремлениям к росту влияния на власть. Своими щедро оплачиваемыми заказами они подтолкнули развитие приемлемых им культуры и необщественной морали, потребительских философии и норм права, основанных на либеральных воззрениях на окружающий мир.

В конечном итоге господство коммерческого интереса довело производительные силы Италии до упадка, а мораль её феодального правящего класса до деградации, церковь же – до безмерной спекуляции индульгенциями, до потери авторитета в Северной и Центральной Европе и до ответной протестантской Реформации. Вожди Реформации собственно и выступили с требованием идеологического обоснования господства буржуазно-созидательной, производительной деятельности, воспитания необходимых для такой деятельности буржуазно-производственных отношений, то есть строгих общественных этики и морали, на основе которых только и возможно было максимально раскрепостить производительные силы города в климатически малоблагоприятных для высокопродуктивного земледелия странах. Протестантская Реформация не только отринула папско-католический феодально-вселенский космополитизм, но и категорически отвергла буржуазный коммерческий космополитизм и его мировоззрение гуманитарного либерализма. Она послужила толчком к становлению расово-центрического и этно-эгоистического мировосприятия у последователей лютеранства и кальвинизма, заложила зёрна идей, которые позднее развились в буржуазный государственнический национализм.

Раскрепощение производительных сил всегда обусловлено особенностями исторического прошлого, культурного и духовного развития конкретного общества, конкретного государства, предопределено конкретными историческими и природными условиями конкретно этнического общественного бытия. А потому развитие производительных сил чуждо логике общечеловеческих интересов, во всяком случае до тех пор, пока в грядущем бытии всё человечество не окажется под властью одного единственного государства. Поскольку такое Сверхгосударство остаётся всё ещё гипотетической перспективой, постольку развитие конкретных производительных сил и поныне зависит от способности конкретного государства организовывать соответствующее развитию производительных сил разделение труда для эксплуатации своей собственности, совершенствовать трудовую этику и общественную мораль своего населения. Для отстаивания права конкретного государства на защиту своих производительных сил в условиях появления буржуазных капиталистических интересов, для обоснования политического права участников производственных интересов на власть, на использование власти для получения наивысшей рыночной прибыли, и стала в лоне протестантизма постепенно вызревать идеология