О Кресте Христовом [заметки]
1
Clim. Alex. Strom.
2
Злат. о целомуд. Иосифа. Григорий Наз. о ничтож. человека.
3
Что древняя еврейская буква тав имела сходство с лат. и греч. t, свидетельствует блаж. Иероним (in с. 9 Ezechiel.): «Между древними еврейскими буквами, которыми до сих пор пользуются самаритяне, последняя, тав. имеет подобие креста, начертываемого на челах христиан и обозначаемого частым движением руки».
4
Клим. Алекс, «Стром.», кн. 6. ст. 4.
5
Быт. 48. — Дам. кн. 4, гл. 12.
6
Исх. 12. — Iustin dialog. cum Triph.
7
Исх. 14. — Дам. кн. 4, гл. 12.
8
На Воздвижение Креста, глас 8, песнь 1.
9
Исх. 17. — Дам. кн. 4, гл. 12.
10
Графическое расположение израильских полков вокруг скинии можно изобразить таким образом:
11
Чис. 20, 11.
12
S. Aug. Tract. 28 in Johan.
13
Severianus de dedicatione Ecclesiae Salvatoris, seu crucis, ut legit, Billius Annot. 1 in lib. 1 Damasc. de imag. lib. 1.
14
Суд. 16.
15
Aug. de temp. Serm. 107.
16
3 Цар. 17.
17
Aug. lib. 12 contra Faustum, C. 34 et hom. 18 lib. 50.
18
Ноm. et serm. 201 de temp.
19
Crudelissimum et teterrimum supplicium. Cic. Verr. v. 64.
20
Втор. 21, 22— 23. V. Barmitii dissertatio de cruce, num Hebraeorum fuerit. 1894.
21
Ин. 18, 30.
22
Liv. lib. 32 cap. 26.
23
Мф. 27, 26. Мк. 15.
24
Tertull. de coron. mil.
25
Plut. de tar. Dei — vind. tom 11. Opp. p. 544. Artemid. 2, 61.
26
Ioseph. bell. Jud. 7, 10. Cic. Verr. V.
27
Insilire, tolli, agi, levari in crucem.
28
Aug. Civ. Dei, 16. 2. Amtr. lib. 10 in Luc.
29
Senec. de tranga. С. 1. Meryl, not. in pass. Dom. num. 31 in Ioh.
30
Plaut. Mil. glov. 11, 4. 19.
31
Флавий говорит, что римский полководец Тит по усиленной просьбе позволил снять со креста трех знакомых людей, еще живых, из коих двое потом умерли от ран, а третий исцелился. Contr. Арр. р. 1031.
32
Cic. ad Quint. С. de cruce.
33
Tert. cont. Marc. 1. III, с. XI.
34
Ibid. С. XXII.
35
Dictionar. August. Calmet, snb voce Crux.
36
Об этом виде креста есть много свидетельств свв. отцов и учителей Церкви, напр.. Терт., Маркиона, Иерон. в изъяснении 9 гл. Иезек.
37
См. в нашей Чет. Мин. в житии ап. Андрея.
38
О кресте четвероконечном свидетельствует Иустин в своей второй Апологии и др. Dialog. cum Triph.
39
Lib. ult. de pag. Cod. Theod., p. 18 и 19.
40
Prudent, hymn. VI de passionibus Apostolorum.
41
Suet. in Domit. cap. V.
42
Suet. in Domit. X, in Calig. XXXVIII.
43
Мф. 27, 37.
44
Мк. 15, 26.
45
Лк. 23, 38.
46
Ин. 19, 19.
47
Что «титла» слово латинское, свидетельствует греческий поэт Нонн: надпись, что на латинском языке называется титлою (in cap. XIX).
48
Lib. 11 cap. 1.
49
Lips, de cruce cap. XVI pag. 164.
50
Corn. Curt. Hist. tit. S. cruc. с. V. pp. 46 и 47.
51
Gnetz. de cruce lib. I cap. XXVIII.
52
Corn. Curt, de Clav. Domin. С. V. p. 44, 50, 58.
53
Ioh. Chrys. de cruce. Damasc. de imag. or. 3.
54
Bart. Nib. de cruce pag. 115.
55
Dialog cum Triph. cap. XIX Iren. adv. haereses, I. II, cap. XLII.
56
Lib.VIIl, cap. VIII.
57
Сенека о подвергавшихся крестной казни говорит: другие повисли на землю вниз головою. Consolat. ad Mart с. XX.
58
Orat. in Petr. et Paul.
59
Мф. 27, 36.Мф. 27, 36.
60
Об обретении Святого Креста говорят: Кирилл Иерусалимский, Амвросий, Павлин, Руфин, кн. 10, гл. 8, Сократ, кн. 1, гл. 13, Созомен, кн. 2, гл. 1, Феодорит, кн. 1, гл. 18 и другие, между тем о подножии у них не говорится ни слова.
61
Крест с таким подножием и Распятием можно видеть на греческих монетах XII века.
62
На кресте Авраамия Ростовского (XII век) подножие представлено прямое.
63
См. Роз. ч. II, гл. 24.
64
Крит. оч. ист. русск. раск. пер. 1853. Гл. 11, стр. 17, 18.
65
Там же. Гл. 23, стр. 39.
66
Sulpicii Sever. Hist. sacra, С. II. с. LXVII.
67
Greg. Nyss. E. III. Serm. in Bapt. Christi.
68
Corn. Curt. с. v. р. 39 и 40.
69
Первое издание указ. сочин. вышло в 1-й пол. XVII века.
70
Rom. Subter. t. 1, I. III. cap. XXI.
71
Roma Subterr., t. 1. lib.IIl. cap. XXII. pag. 307.
72
Tom. II lib. IV. c. XLII. pp. 167-169.
73
Tom. I lib. I. cap. XXVIII. pag. 94 и 95.
74
Rom. Subt. t. I. 1. III. cap. XXII. pp. 301 и 303.
75
Chrys. Com. quod Christus sit Deus, apud Gretz. cit. lib. II. cap. VI. p. 189.
76
Lib. II cap. 1.
77
Sozom. Hist. Eccl. lib. II. с. I. Gretz. lib. I. cap. 17.
78
Gretz. des. cr. lib. II. cap. XXV. pp. 256 и 257.
79
Cedren. Соmр. hist. ubi de Theodosio magno imp.
80
Gel. 1. 1. de Aet. Syn. Nycaen. c. 6. Euseb. III. de vita Const. c. 33.
81
Codin. de Origine Constantinopol.
82
Rar. t. 6. fol. 218; ibid. fol. 302; Ibid. fol. 255; Ibid. fol. 112. tom. 7. fol. 131, 126. Lips. de Cr. 1. 3. cap. 16.
83
Созомен.
84
Gretz. des. cr. lib. II. cap. LIV. L1I.
85
Sozom. lib. 1. cap. 8. Euseb. lib. 4. Vitae cap. 21.
86
Lips. 1. 3 de cruce c. 16.
87
Hier. ep. ad Laet.
88
Gretz. Lib. Sec. с. XXXVII, p. 245.
89
Niceph. lib. 4. cap. 3.
90
Gretz. 1. 11. pag. 270.
91
Authen. 90, de testibus.
92
Ц. Ист. Фил., ч. III, стр. 9 и 10.
93
Ист. Филар., ч. 1, стр. 32.
94
См.: Материалы для истории писмен восточных, греческих, римских и славянских. Москва, 1855.
95
Cypr. sermo de pass. Christi.
96
Chr. in 1 Timoth. hom. 12.
97
Niceph. lib. 2. с. 42.
98
Basil. lib. de Spir. S. cap. 27.
99
Aug. libr. 4 de bapt. contra Donat. c. 24.
100
Cypr. de pass. Christi.
101
Cypr. de baptismo Christi.
102
Chrys. hom. 55 in Matth.
103
Apud Aug. Sermo 181 de tempore.
104
Chrys. hom. de vener. Crucis.
105
Dionys. de Eccles. hierarchia.
106
Greg. lit. de Sacrament.
107
Sever. lib. de vitibus Baptismi torn. 6 Biblioth. PP.
108
Dion de Eccl. hierarch.
109
Greg. lib. Sacram. de feria VI magnae hebdom.
110
Sever, lib. baptismi, torn. 6 Biblioth. PP.
111
Nyssen. oratio in eos, qui differunt baptisma.
112
Aug. 20 de civitate Dei cap. 30.
113
Greg. lib. 3. ep. 9.
114
Сург. Epist. ad Subajanum.
115
Greg. lib. Sacrament., feria VI magnae hebdomadis.
116
Chrys. hom. 55 in. Matth.
117
Greg, in theor. ver. Eccles.
118
Chrys. hom. 55 in Matth. idem in cap. 3 ad Phil.
119
Aug. sermo 19 de Sanctis.
120
Hier. in vita s. Pauli.
121
Marc, in vita s. Porphyrii.
122
De Eccl.
123
Hier. ad Pamach.
124
Theod. lib. 3. hist. c. 16 Naz. oratio contra Julian.
125
Aug. in psal. 36.
126
Euseb. lib. 3. de vit. Const, c. 2.
127
Aug. tract. 11 in Johan.
128
Ephraem de virtut. c. 7.
129
Chrys. hom. 88 in Matth.
130
Aug. lib. 50. hom. 21.
131
Athanas. in vita Ant.
132
Homil. 88 in Matth.
133
Horn. 21 ad Ant.
134
Greg. Tur. lib. de glor. Confess, c. 77.
135
Greg. lib. 3. Dial. c. 7; Cypr. sermo de puss. Christi.
136
Theod. in. hist. ss. Patrum; Thed. in Petro.
137
Greg. lib. 3, Dial. c. 5, lib. 2. Dial. c. 3. Paul. Diac. lib. 1. hist. Longor. c. 26.
138
Fortun. in vita S. Germani c. 34.
139
Euseb. lib. 8. hist. Eccl. c. 7.
140
Sulp. Sever, epist. 1. ad Euseb. Presb. Y. Greg, turon. lib. de Glor. confess, c. 56 et lib. de vita ss. PP. c. 2.
141
Theodorit. in hist, religiosa.
142
Naz. de funere Patris. Theodorit. in religiosa hist.
143
Hipp. orat. de consummatione mundi et antichristo.
144
S. Ephraem de antichr.
145
Hippol. orat. do consumm. mundi.
146
Ambros. de interpellat. David, c. 8.
147
Andr. Caes. cap. 38 comment, in Apoc.
148
См. отв. преосв. Ник. Феоток. ст. 97.
149
Обличение непр. Раек. гл. 2 расск. 2 л. 43 и 44.
150
Окт. гл. 8, в пят. на утр. сед. 2.
151
Окт. гл. 7, в среду на утр. сед.
152
Отв. преосв. Никиф. стр. 102 и 104.
153
Слова Феофилакта Лопатинского. Облич. Непр. Раек.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
Индийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные "христианские" пятидесятнические движения, что объединяет эти явления? Одна общая духовность, которая стремится к объединению и перерождению в единую общую религию — религию будущего, которая и провозгласит своим богом антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей, - это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Пусть это описание происков сатаны среди "христиан" исполнит православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их к чистым истокам: к Священному Писанию и учению святых Отцов Православия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.