О Достоевском: Четыре очерка [заметки]
1
Такие воззрения были отчасти распространены среди некоторых писателей, связанных с настроениями русского символизма.
2
Особенно думаю, напр., о письмах 4–го тома собрания его писем, охватывающих 1878–1880 годы.
3
См. об этом, напр., мою статью в «Записках Русской Академической Группы в США», том 5–ый.
4
См. Идиот». часть II. глава 5.
5
В. А. Тимофеева (О. Починковская) : «Год работы с знаменитым писателем» («Исторический Вестник». февраль 1904 г., стр. 488–542; перепечатано в сборнике «Ф.. М. Достоевский в воспоминаниях современников», том II. стр. 122–185) (изд. «Художественная литература», 1964 г.). Об «Очерках прошлого» Тимофеевой (вышедших в приложении к журналу «Неделя» — “Книжная Неделя”. 1900 г., с №4 по №12) Л. Н. Толстой пишет : «Это одно из тех истинно художественных произведений, которые открывают в том. что давно видишь. новые, невиданные и прекрасные дали” (Полное собрание сочинений, т. 72. стр. 462).
6
«Дневник Писателя . 1873 г.
7
Подросток, часть III, гл. 7.
8
Здесь маленькая неточность. Версилов цитирует стихотворение Гейне «Frieden» («Мир») из цикла «Nordsee», что значит Северное море, а не Балтийское («Ostsee»).
9
Подросток, там же.
10
«Бесы». Часть III, глава 7–ая.
11
Материалы к «Бесам».
12
В «Дневнике Писателя» за 1830 год Достоевский так вкратце (может быть, несколько односторонне и заостренно) изображает историю своего религиозного развития : «От народа я принял вновь в мою душу Христа, Которого узнал в родительском доме еще ребенком и Которого потерял было, когда преобразился было в европейского либерала» (1880 г. Август. Глава III).
13
О своей вере в воскресение мертвых Достоевский пишет напр, в письме к Н. П. Петерсену от 24 марта 1878 г. : «Мы здесь — и я, и Соловьев — веруем в воскресение реальное, буквальное и личное» («Письма», том IV, 1959. №620. стр. 10).
14
«Влас» — «Дневник Писателя» за 1873 г.
15
Из бесед и поучений старца Зосимы : е) Нечто о господах и слугах.
16
«Дневник Писателя» за 1873 г. «Смятенный вечер».
17
«Из бесед старца Зосимы : е) О господах и слугах» : встречается мысль об ужасе и тщете западных безбожных и кровавых революций. «А Россию спасет Господь, как спасал уже много раз».
18
Слова Степана Трофимовича (часть III, глава 7–ая).
19
Материалы к «Бесам».
20
Из бесед старца Зосимы : «Нечто об иноке».
21
Там же : «о молитве, о любви и о прикосновении к мирам иным».
22
«Меня называют психологом. Но я не психолог, я — реалист, только в глубоком значении этого слова».
23
Как это представлено в переживании Алеши в конце главы «Кана Галилейская» и в ряде «Записей» старца Зосимы. Достоевский, когда писал эти страницы, одновременно вполне сознавал основоположное их значение для своего миросозерцания, как это видно из его переписки. См., например, письма №660 от 10 мая 1879 г., и №664 от 11 июня 1879 г. к Н. А. Любимову; №663 от 19 мая 1879 г. К. П. Победоносцеву (Письма Достоевского, том IV, 1959, стр. 53, 59, 57).
24
Ср. слова умирающего Степана Трофимовича.
25
В годы, когда он стал себя лучше чувствовать, припадки уменьшились до восьми в год.
26
Письмо № 697 : «Студентам». Письма, том IV, стр, 17, 19.
27
А. В. Григорьеву. №640, там же, том IV, стр. 34.
28
Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников. Москва, 1964. Издательство художественной литературы. Том II, стр. 149–150. См. мою статью «Достоевский и молодежь», готовится к печати.
29
См., напр. очерк «Влас» в «Дневнике Писателя». 1873 г.
30
Идея преображения мира, всего творения, очень, как известно, дорога Достоевскому.
31
Приблизительно с одиннадцати часов вечера до четырех, а то и пяти часов утра.
32
См. Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников, Москва, 19G4, Том II. стр. 213–256, и особенно 122–185.
33
Там же, стр. 135.
34
Там же. стр. 126.
35
Курсив мой.
36
Стр. 127.
37
Курсив автора воспоминаний.
38
Стр. 132.
39
Как он говорит о великих ее достоинствах! См. там же. Стр. 160.
40
«Идиот» часть II, — глава V.
41
Срв. у ап. Павла : «Любовь Христова захватывает, объемлет (syneche) нас». — II Кор. 5. 14).
42
Курсив мой.
43
Материалы к «Бесам».
44
Письмо №622, Петербург. 27 марта 1878 г. — Достоевский. Письма. Т. IV 1878–1888 гг.), Москва. 1950. Государственное Издательство, стр. 12.
45
Там же. стр. 437.
46
Срв., например, его мистическое переживание в Семипалатинске, о котором он рассказывал 10 лет спустя сестрам Корвин–Круковским. (С. Ковалевская. Воспоминания детства. Вестник Европы, 1890, август, стр. 624). Срв. Н. Лосскмй. Достоевский и его христианское миросозерцание. Нью Йорк, изд. имени Чехова, 1953, стр. 74.
47
См. например заключение главы «Кана Галилейская» : …«Пал он на землю слабым юношей, а встал твердым на всю жизнь бойцом и сознал и почувствовал это вдруг, в ту же минуту своего восторга. И никогда, никогда не мог забыть Алеша во всю жизнь свою потом этой минуты. «Кто–то посетил мою душу в тот час!» говорил он потом с твердой верой в слова свои»… Это — типическая черта мистического опыта : ощущение прикосновения, покоряющая Реальность.
48
Носящим иногда и несколько внешне–утопический характер — например в статье о Геоктепе («Дневник Писателя», 1881, январь, гл. II, 3).
49
В заключительной главе февральского выпуска 1876 года.
50
Воспоминания М. И. Ивановой вышли в журнале «Новый Мир», 1926, ном. 3, стр. 138–144.
Срв. Ф. М. Достоевский в Воспоминаниях Современников, Москва. 1964. том 1, стр. 363. 364.
51
«Ф. М. Достоевский очень любил молодежь и почти всё свое свободное время от занятий он всецело отдавал этой молодежи, руководя всеми ее развлечениями» (Н. фон Фохт : Из биографии Ф. М. Достоевского. Исторический Вестник. 1901. ном. 12. стр. 1023–1033). Перепечатано в «Ф. М. Достоевский в Воспоминаниях Современников». Москва. 1964, том 1, особенно стр. 379. 376.
52
Там же. том I, стр. 326.
53
В. В. Тимофеева (она же О. Починковская) «Год Работы с Великим Писателем» (Исторический Вестник, февраль 1904 г., стр. 458–549). Также в книге «Ф. М. Достоевский в Воспоминаниях Современников», т. II, Издательство Художественная Литература стр. 122–185.
54
Ф. М. Достоевский в Воспоминаниях Современников, том II. стр. 127.
55
Там же, т. II. стр. 130.
56
Там же, т. II, стр. 132–133.
57
Там же, т. II, стр. 182–183.
58
Из устных воспоминаний гр. Д. А. Олсуфьева, члена Госуд. Совета по выборам, умершего в эмиграции в Париже.
59
Достоевский в воспоминаниях современников, т. II, стр. 149–150.
60
Подписанное шестью студентами Московского Университета : Ф. Самариным, Н. Д. Долгоруковым, П. Милюковым, Д. Некрасовым и двумя братьями Д. и С. Свербеевыми.
61
Ф. М. Достоевский. Письма. Том IV, Москва. 1959. стр. 17 и 19.
62
См. об этом напр, в «Беседах» старца Зосимы или в знаменитом очерке «Влас» в «Дневнике Писателя» за 1873 г.
63
См. об этом приведенное выше место из письма его к Московским студентам.
64
Определенные отклики русской молодежи на проповедь Достоевского встречаются со всей силой именно в наши дни — эпоху величайших духовных (и внешних) кризисов и борений. Так в №1 (янв. 1971) журнала "Вече", выходящего В Москве "Самиздатом", следующим образом определяются направление и цели журнала: "…повернуться лицом к Родине… возродить и сберечь национальную культуру, моральный и умственный капитал предков… продолжить путеводную линию славянофилов и Достоевского"… (см. "Грани" №80 1971. стр. 108. курсив мой). Думаю, что призыв Достоевского, как некое духовное "бродило", как будящий голос религиозной совести, найдет все более отзвуков в молодежи, как России, так и всего мира.
65
См. об этом мою статью “Религиозный кризис” в майской книжке журнала “Возрождение" за 1970 г.
66
См. Воспоминания его второй жены Анны Григорьевны, рожд. Сниткиной.
67
Бесы. Изд. YMCA–PRESS. стр. 787.
68
“Дневник Писателя” за 1876 г. март. гл. 1.
69
Там же. февраль 1876 г., гл. 3.
70
Дневник Писателя, февраль 1876 г., гл. 1.
71
Дневник Писателя за 1873 г., “Влас”.
72
Там же, “Смятенный вид".
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Анну Керн все знают как женщину, вдохновившую «солнце русской поэзии» А. С. Пушкина на один из его шедевров. Она была красавицей своей эпохи, вскружившей голову не одному только Пушкину.До наших дней дошло лишь несколько ее портретов, по которым нам весьма трудно судить о ее красоте. Какой была Анна Керн и как прожила свою жизнь, что в ней было особенного, кроме встречи с Пушкиным, читатель узнает из этой книги. Издание дополнено большим количеством иллюстраций и цитат из воспоминаний самой Керн и ее современников.
Серия «Классики за 30 минут» позволит Вам в кратчайшее время ознакомиться с классиками русской литературы и прочитать небольшой отрывок из самого представленного произведения.В доступной форме авторы пересказали наиболее значимые произведения классических авторов, обозначили сюжетную линию, уделили внимание наиболее важным моментам и показали характеры героев так, что вы сами примите решение о дальнейшем прочтении данных произведений, что сэкономит вам время, либо вы погрузитесь полностью в мир данного автора, открыв для себя новые краски в русской классической литературе.Для широкого круга читателей.
«Во втором послевоенном времени я познакомился с молодой женщиной◦– Ольгой Всеволодовной Ивинской… Она и есть Лара из моего произведения, которое я именно в то время начал писать… Она◦– олицетворение жизнерадостности и самопожертвования. По ней незаметно, что она в жизни перенесла… Она посвящена в мою духовную жизнь и во все мои писательские дела…»Из переписки Б. Пастернака, 1958««Облагораживающая беззаботность, женская опрометчивость, легкость»,»◦– так писал Пастернак о своей любимой героине романа «Доктор Живаго».
В книге впервые собран представительный корпус работ А. К. Жолковского и покойного Ю. К. Щеглова (1937–2009) по поэтике выразительности (модель «Тема – Приемы выразительности – Текст»), созданных в эпоху «бури и натиска» структурализма и нисколько не потерявших методологической ценности и аналитической увлекательности. В первой части сборника принципы и достижения поэтики выразительности демонстрируются на примере филигранного анализа инвариантной структуры хрестоматийных детских рассказов Л. Толстого («Акула», «Прыжок», «Котенок», «Девочка и грибы» и др.), обнаруживающих знаменательное сходство со «взрослыми» сочинениями писателя.
Перед вами не сборник отдельных статей, а целостный и увлекательный рассказ об английских и американских писателях и их книгах, восприятии их в разное время у себя на родине и у нас в стране, в частности — и о личном восприятии автора. Книга содержит материалы о писателях и произведениях, обычно не рассматривавшихся отечественными историками литературы или рассматривавшихся весьма бегло: таких, как Чарлз Рид с его романом «Монастырь и очаг» о жизни родителей Эразма Роттердамского; Джакетта Хоукс — автор романа «Царь двух стран» о фараоне Эхнатоне и его жене Нефертити, последний роман А.
В новой книге Александра Скидана собраны статьи, написанные за последние десять лет. Первый раздел посвящен поэзии и поэтам (в диапазоне от Александра Введенского до Пауля Целана, от Елены Шварц до Елены Фанайловой), второй – прозе, третий – констелляциям литературы, визуального искусства и теории. Все работы сосредоточены вокруг сложного переплетения – и переопределения – этического, эстетического и политического в современном письме.Александр Скидан (Ленинград, 1965) – поэт, критик, переводчик. Автор четырех поэтических книг и двух сборников эссе – «Критическая масса» (1995) и «Сопротивление поэзии» (2001)