Нравственный образ истории - [10]

Взгляд князя внезапно упал на стоявшее в углу крестообразное кресало. Чтобы добыть огонь, выбивая искры из камня, кресало-крест вращали вокруг оси, то есть кресали. Воскресение, по-славянски, есть обращение, в том числе - возвращение к жизни. И Тот, Кто нас ради взошел на Крест, победил смерть Воскресением.

- Воскресни, Господи! Обрати к нам Свой светлый лик!

Сердце Перея Тучи забилось в тревожной надежде. Но тут из горницы, где лежал больной, донесся отчаянный женский вопль.

Когда вслед за всеми в горницу вошел Святой Апостол Андрей, неутешно рыдавшую княгиню и вопивших дворовых девок слуги успели отвести от одра, на котором в предсмертной судороге задыхался Яромир. Вскоре все было кончено. В наступившей тишине все с ужасом ожидали, что сделает князь. А он, не мешкая, вдруг повалился в ноги седому гостю и начал молить о помощи.

Апостол Христов осторожно поднял Перея Тучу и сказал ему: «Бог, Которого я слуга, может воскресить и исцелить сына твоего, только веруй в Него, как я верую, и сделайся Христианином».

Окружающие смутились. Ненависть к новой вере уже была посеяна волхвами. Те, кто сами проливали человеческую кровь, пугали остальных Телом и Кровью Спасителя, словно то была кровь невинно убиенных младенцев. Люди, не знавшие ничего о Таинстве Евхаристии (Причастия), верили страшной басне о "коварстве" Христиан и ужасались. Хлеб и вино с водою в Евхаристической Чаше, действительно, пресуществляются в Тело и Кровь Спасителя, но это действие духовное. Сам Иисус Христос заповедал нам причащаться Его Святой Плоти и Крови, то есть вкушать Хлеба жизни и живой воды. Так кратко пояснил суть таинства всем собравшимся Святой Андрей.

- Кровь и вода? - повторил про себя князь. Да это ведь то, чем волхвы обещали спасти болящего Яромира. Что ж, они будут довольны сегодняшней жертвой. Сам Господь даровал нам Себя, как агнец Божий.

- Согласен! - воскликнул Перей Туча в один голос с братом. - Если будет слово твое право, то я со всем домом моим приму Христову веру.

Апостол подошел к умершему отроку, воздел руки, помолился про себя и громко произнес: «Именем Бога Иисуса Христа, юноша, тебе глаголю: восстань!»

Словно от сна очнувшись, Яромир приподнялся с постели и упал в объятия матери, рыдавшей теперь уже от счастья.

О том, как прошло Крещение и Причащение новообращенных за Литургией, можно не рассказывать. Предание гласит, что князь Перей Туча с негодованием изгнал посрамлённых волхвов и в уделе своем повелел сжечь всех идолов. Мунга, получив при крещении имя Герман, отправился со Святым Андреем на Валаам, тогда называвшийся островом Велеса, и там помогал ему сокрушать идолов. В основанной на острове христианской общине Мунга-Герман остался за старшего. Но не надо путать его с Преподобным Германом Валаамским. Святые отцы Сергий и Герман пришли на остров в XIV веке. Они основали здесь Валаамский монастырь, в библиотеке которого и была обнаружена знаменитая "Оповедь". Согласно ей, Андрей Первозванный "Ладогу оставя, в ладью сев... на Валаам пошел, крестя по всюду и оставляя по всем местам кресты каменные". По сей день стоит на острове Валааме крест Святого Андрея.

Сам же он, как повествует летопись и житие его, "восхотя итти в Рим", избрал путь по Днепру, через Словенск и Ладогу. А с Валаама Апостол Андрей отошел в земли венедов (славян Прибалтийских) и, возможно, даже в Шотландию (согласно кельтским преданиям), после чего возвратился опять на юг. Посетив Рим, Святой Андрей направился в Ахаию, и там, в гречеком городе Патры, закончил свой славный путь.

Как известно, в Патрах он был распят врагами Церкви на кресте особой X-образной формы. С той поры весь христианский мир почитает Андреевский Крест наряду с Крестом Самого Спасителя. Флаг Шотландии, Русский военно-морской флаг, орден Святого Андрея Первозванного - все это знаки почтения великому проповеднику, чудотворцу и страдальцу за Христа. И этим связь Апостола Андрея с Русью не исчерпывается. В первом веке наши предки еще не были готовы ко всеобщему обращению в веру. Андрей Первозванный не крестил, а лишь огласил Скифию. Чин оглашения в Церкви всегда предшествует Таинству Крещения. Древним славянам необходимо было время для усвоения и восприятия Христовой истины. Все девять веков, последовавших за оглашением, Святой Андрей духом присутствовал на Русской земле. Семя веры, им посеянное, пускало здесь корни, немногочисленные побеги от которых трепетно сберегались в сокровенных монашеских обителях до времени расцвета Православия на Руси уже Святой.

Сказание о крещении Мунги-Германа, из которого мы почерпнули сюжет нашего рассказа, введенное в научный оборот академиком Ю.К.Бегуновым, записано было в XIX веке Александром Яковлевичем Артыновым, известным собирателем русской исторической старины. Артынов, в свою очередь, почерпнул сюжет сказания из собрания XVII века, составленного стольником царя Алексея Михайловича А.Б.Мусиным-Пушкиным и его женой Ириной Михайловной. Книга Мусиных-Пушкиных восходит, судя по всему, к сборнику князя Алексея Ухорского-Хворостина (1465г.), а тот - к сборнику князя Ростовского Константина Всеволодовича «Дела Ростовских князей» (1212-1219гг.) и к более древним источникам, не дошедшим до нашего времени.