«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [3]
"Новый век" обрел особую привлекательность в результате уникального сочетания обстоятельств. Эти обстоятельства подготовили миллионы людей к тому, чтобы отбросить все рациональное в своем характере и принять иррационализм гуру. Величайшей проблемой Запада является не научный скептицизм, но общественное легковерие. Люди готовы уверовать во что угодно, если это говорится с уверенностью и убедительностью. Все было бы не так плохо, если бы речь шла о простой наивности. Но за легковерием современного западного общества лежит куда большее зло, угрожающее как образованным, так и необразованным людям.
Разными способами - иногда просто через безответственную красивую болтовню, иногда обращаясь к более насущным человеческим нуждам - "Новый век" увлекает в призрачный мир ужасающего, лишающего здравого смысла оккультизма в его самых откровенных формах. Незаметно проникая в Голливуд, в телекомпании, издательства, мир бизнеса и коммерции, "Новый век" приобретает контроль над средствами, формирующими наши взгляды и отношения, обеспечивающими наше благосостояние и безопасность. Это движение имеет возможность распространять свои идеи, одновременно подрывая и высмеивая христианство. Оно может оказывать влияние на ваше служебное положение и карьеру. Журнал Бенжамина Крима "Имердженс" не делает тайны из того, какие цели преследует "Новый век". Оно претендует на установление "нового всемирного порядка", который будет олицетворять собой "единый мир" под руководством всемирного вождя, которого они называют господом Майтрейей. Последователи "Нового века" говорят, что на грани столетий Век Рыбы (христианство) сменится Веком Водолея ("Новым веком"). Этот "сдвиг парадигмы", говорят они нам, будет даже более радикальным, чем Возрождение или Реформация. Он перевернет все традиционные представления о жизни, о природе реального мира и о будущем планеты. То, что начиналось со многих гуру, завершится одним Великим Гуру, или Наставником для всех религий.
И здесь возникает проблема: а готовы ли христиане "уступить дорогу" в таком фундаментальном вопросе, как религия Иисуса Христа? Разве мы не можем по мере приближения к концу столетия найти в Христовом Евангелии элементы, которые приведут к величайшему духовному пробуждению со времен Уэсли, Лютера, апостола Павла, Пятидесятницы?
Я наблюдал за развитием "Нового века" с 60-х гг., с университетских лет. Поэтому в этой книге описывается история движения с отделением всего нового, что есть в "Новом веке", от старого, как мир; исследуются писания гуру и суперзвезд; анализируются те тенденции, которые сделали "Новый век" массовым движением; исследуются основные причины, приведшие к его возникновению. В этой книге, однако, в равной мере представлены как евангельский аспект решения человеческой проблемы, так и верования "Нового века", которые, по сути, представляют собой полную противоположность Христову Евангелию.
КАК ОТЛИЧИТЬ ИСТИНУ ОТ ИСКУСНОЙ ПОДДЕЛКИ
Лето 1992 года, воскресенье, площадь ораторов в Гайд-парке. Мне предстояло убить целый час до "великого открытия", о котором я должен был подготовить репортаж в газету. В стороне от громкоголосых выступающих, но недалеко от Мраморной Арки сидел, скрестив ноги, гуру, который обращался к пестрой толпе "учеников". Ему не хватало хотя бы кратких курсов постановки голоса, до меня смутно доносились лишь обрывки фраз: "Углубитесь в себя... Ищите свое высшее "я"... Медитация приведет вас в область духа... Бог не вверху, он здесь, гуру показывал на свою грудь, - Бог внутри вас... Смысл вашей жизни заключается именно в том, чтобы найти его... Это единственная реальность; йога прерывает те отношения, которые существуют между душой и телесным миром... Дайте выход змеиной силе..."
На следующий день я был на приеме у дантиста. Он запаздывал. Мне предстояло удалить зуб мудрости. Заглушая в себе беспокойство, я судорожно просматривал лежащие на столике журналы. В глаза бросилось название одной из статей: "Как отличить истину от искусной подделки". Автор писал о гуру, причем так, что при иных обстоятельствах я бы расхохотался. Однако последовавшие за этим сто минут пыток, которым меня подверг мой друг-дантист, выветрили из памяти все содержание этой статьи, кроме ее названия.
Как отличить истину от искусной подделки? Это тонкое мастерство, которым всем нам сегодня следует овладеть. Всяческий вздор обрушивается на нас со всех сторон. Это и изощренная, вводящая в заблуждение искусная ложь, которая звучит интригующе и подчас приправлена загадочным ароматом Востока, это и абсурд, который не поддается логическому объяснению. Но зачастую эта бессмыслица преподносится довольно умно и логично, так что если вы не знаете, от каких мастеров она исходит, на каких ложных посылках она основывается, вы вполне можете принять этот абсурд за железную логику. Тысячи людей попались на этом и были ввержены в такую пучину ужаса, по сравнению с которой удаление моего зуба мудрости, который пришлось распиливать пополам, а затем извлекать из челюсти, вполне может показаться пикником, ожидаемым с нетерпением.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.