«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [2]
Согласно последователям "Нового века", "преображение" никак не связано с нравственностью или поведением человека. Для них это скорее преображение сознания, раскрытие и развитие собственного потенциала.
Поэтому нам предстоит выбор между двумя несовместимыми евангелиями. С одной стороны, лжеевангелие движения "Новый век", центром которого является мое "эго", моя сущность, мои внутренние человеческие ресурсы. С другой стороны - истинное Евангелие, в центре которого Бог - любящий нас Бог Отец, умерший за нас на Голгофе Бог Сын и Дух Святой, Который пребывает в нас и преображает нас. Компромисс между этими двумя евангелиями невозможен. Истинный новый век начался с Первого пришествия в мир Иисуса Христа. Так называемое движение "Новый век" является обманом и подделкой.
Джон Р. У. Стотт
ВВЕДЕНИЕ
Гуру летят на Запад, покупая билет лишь в одну сторону. Молодые люди Запада летят на Восток в поисках гуру. Индия, богатая природными и людскими ресурсами, в то же время являющаяся страной, где миллионы человек находятся на грани голода и нищеты, стала одновременно источником и центром движения, претендующего на роль новой всемирной религии. Работающий в Лондоне индийский журналист характеризует свою страну, как "больную цивилизацию, парализованную собственными религиозными верованиями". Вместе с тем вот уже четверть века, как ее религиозные догмы и "богочеловеки", индуистские гуру, распространяющие их, а также ассоциированная с ними атрибутика йогомедитации оказывают неотразимое воздействие на пораженный радикальным материализмом западный мир.
Рабиндринаф Махарадж, бывший гуру, которому поклонялись огромные толпы, снимает покров тайны, с нового движения в своейавтобиографии "Спасения нет". Он же является главным действующим лицом великолепного документального видеофильма "Боги "Нового века"" (Риверсайдфилмз, 1984). Почести, возносимые гуру, говорит он, сопоставимы с богопокловением. Ивдуисгы обращаются к гуру за спасением.
В своем интервью для телевидения бывший последователь гуру Махараджи Махеш Йоги сказал: "Я почитал его за бога. Поэтому я считал правильным все, что он делал и говорил".
На момент своей депортации из США гуру Бадван Радж Нииш владел ранчо площадью 100 квадратных миль в Орегоне и огромным автопарком роллс-ройсов. Его последователи, облаченные в мрачные одежды, тысячами стекались к нему и называли его "верховным духовным Учителем, господином Вселенной, досточтимым Владыкой и Царем".
На Западе быстро растет число индийских общин-ашрамов, в которых семьи разрушаются, а дети разлучаются с родителями. Английский авторитетный эксперт по движению "Новый век" Керил Матрициана в своем интервью сказал: "Самым печальным результатом вторжения гуру на Запад является тот вред, который они приносят детям... Согласно учению гуруизма, вы должны умереть для голоса совести". С того времени, когда лет двадцать тому назад горячее дыхание Востока впервые
ощутилось на Западе, движение обрело массовый характер. В середине 90-х его основная идея звучала так: "Единый мир и единый всемирный правитель Господь Майтрейя". Один из ведущих пропагандистов движения "Новый век" д-р Бенжамин Крим в одном из последних номеров журнала "Имердженс" (издаваемого одновременно в Лондоне, Голливуде, Ванкувере, Токио, Цюрихе, Брюсселе, Париже, Мюнхене, Мехико и Маниле) в статье, озаглавленной "Всемирный Учитель", провозглашает: "Многие поколения последователей всех основных религий ожидали его. Христиане знали Его как Христа и ожидали Его скорого пришествия. Евреи ожидали его как Мессию, индуисты ждут в его лице пришествия Кришны, буддисты ждут Его как Майтрейю Будду; для мусульман Он - Имам Махди. Имена могут быть разными, но все они относятся к одной и той же личности: Всемирному Учителю, имя которому - Майтрейя. Ныне, в начале Века Водолея, он возвращается как наставник и проводник для представителей всех религий и для тех, кто вне религии..."
На Западе по-разному смотрят на движение "Новый век". Христиане реагируют крайне наивно и имеют смутное представление о нем. И это несмотря на множество книг, написанных религиозными деятелями и содержащих резкую критику движения "Новый век". Печально осознавать, что большинство из них написано не разумом, а эмоциями. Лишь немногие попытались серьезно вникнуть в публикации "Нового века" или побеседовать с его последователями.
Мы здесь попытаемся внести соответствующие коррективы. С какой целью? Чтобы избежать дезинформации, показать истинный размах этого движения и угрозу, которую представляет собой "Новый век", и предложить решение этих вопросов с позиции Библии. Мы пишем для того, чтобы лучше подготовить христиан к встрече с угрозой для их веры, которая отчасти придет извне Церкви, а отчасти придет в форме проникновения в Церковь...
Движение "Новый век" многогранно и многоцентрично. У него множество форм, проявлений и фаз. Некоторые из них - холистическая медицина, "Гринпис" - несут в себе множество доброго и полезного, что не выглядит откровенно деструктивным.
Гуру уже не занимают первые позиции, хотя их догматы лежат в основе всего. Подобно этому оккультизм не главенствует в современной социальной модели "Нового века"; как и в случае с порнографией, есть "мягкий" и "твердый" "Новый век".
В основу настоящей книги легли 52 проповеди на тему толкования Божественной литургии, прочитанные в 90-х годах XX века отцом Стефаносом Анагностопулосом прихожанам храма святой Варвары в Керацини (Пирей). Опираясь на Священное Писание и труды святых отцов, а также на свой многолетний священнический опыт, о. Стефанос просто и доступно разъясняет современным христианам основы литургической жизни Церкви. В своих проповедях он не только подробным образом разбирает духовное содержание молитв, песнопений, богослужебных изречений и действий, входящих в состав Божественной литургии, но сопровождает свое толкование рассказами о чудесном духовном опыте, пережитом святыми, монахами, священниками и простыми, исполненными глубокой веры прихожанами во время богослужения.
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.